князь киевский, старший из братьев Святославичей.
«Владимир привел варягов? Пусть. Чужая сталь не заменит права по крови. Он — младший, и он должен склонить голову, если хочет мира»
«Я не жажду крови Олега. Я жажду послушания. Пусть он признает меня старшим, и мы будем пировать за одним столом, как мечтал отец»
воевода ярополка. Служил еще Игорю, Ольге и Святославу. Он очень стар, но в нем сохранилась стальная воля.
«Я видел, как пал Царьград под натиском твоего отца, Ярополк. Не слушай лисьи речи Блуда. Только кровь за кровь, только верность мечу. Наследство Святослава — в твоих руках, не дай его осквернить»
Профессиональный медик. По происхождению грек. Он лечит не заговорами, а настоящими снадобьями, скальпелем и знаниями. Скептически относится к волхвам.
«Лихорадка не слушает твоих молитв, Волхв. Ей нужен настой коры и покой. Князь, если хочешь быть крепким в седле — пей это горькое варево и не спорь»
Давным давно он самолично покрестил Юлию и пытается склонить самого князя к крещению, обещая поддержку Византийского императора и «помощь истинного Бога» против варяжской магии Владимира.
волхв старее и суровее Бояна. Он считает, что Киев — священный центр мира, и любой, кто идет против него (даже брат князя), — враг богов.
«Днепр не прощает слабости. Мы принесли жертвы Перуну, и небо дало знак: Киев устоит, пока в жилах князя течет кровь Святослава, а не византийское вино.»
Он мастер церемоний, ритуалов и красноречия. Он верит, что Киев — это земное отражение небесного царства богов. Часто работает в паре с гусляром Пересветом — Пересвет поет о славе князя, а Святозар подводит под это волю богов.
«Епископ, ты говоришь о боге, который позволил себя распять? Наш Перун мечет молнии и ведет дружину к победе. Киев стоит не на смирении, а на силе, дарованной солнцем!»
Он связан с Перуном-громовержцем и Велесом-хранителем клятв. Его место — в гриднице среди дружинников и у священных костров. Велеслав — единственный, кто чувствует, что с Блудом что-то нечисто.
«Мстивой сказал — ждите знака. Я жду. И знак этот будет не в словах, а в громе рокочущим над Киевом»
Он слагает песни о величии Ярополка, справедливости и его законном праве на Киев.
Молодой, богатый боярин, его доспехи блестят на солнце, а конь стоит как целая деревня. Тесно связан с греческим посольством и женой Ярополка Юлией. Считает, что Русь должна стать частью «цивилизованного мира»
«Новгородцы пахнут дегтем и шкурами, а мы — ладаном и победой. Пусть Владимир ведет своих оборванцев, мы встретим их так, как подобает встречать варваров»
приближенный князя. В дружине недавно. но его голос уже имеет вес среди соратников и то и дело звучит рядом с князем.
«Князь, ты слишком добр. Братья видят в твоей доброте слабость. Пора показать им зубы, иначе они отберут у тебя всё, что дал тебе отец»
Ветеран, чье тело покрыто шрамами от болгарских и греческих стрел. Помнит Малушу, когда та еще была при дворе Ольги. Испытывает к ней и к Добрыне глубокое уважение, что мешает ему ненавидеть новгородцев.
«Меч у меня киевский, а память — общая. Мы вместе с Добрыней в ладьях сидели... Тяжело мне будет на него руку поднять, но Ярополк — мой Князь»
Могучий воин, отвечающий за порядок на улицах Киева. Его очень любят простые горожане. Постоянно конфликтует с печенегами Хана, которые дебоширят в городе. У него есть личная обида на сына Хана — Угедея (была стычка на рынке)
«Киев — это не только терем, это люди. И если кочевники будут обижать наших вдов, никакое золото Хана их не спасет. Я здесь закон, пока Князь на пиру»
Киевлянин, который долго жил среди печенегов как заложник, а теперь командует дозорами. Тайно влюблен в Младшую жену Хана (Айсулу). Именно он помогает ей передавать весточки или тайно встречаться с кем-то в городе.
«В степи я научился одному: не верь тишине. В Киеве сейчас слишком тихо. Князь думает, стены спасут, а я говорю — надо седлать коней и бить первыми»
двоюродный брат Хотёна и Коснятина.
«Эх, Хотён... Ну как же так? Опять мы по разные стороны. Ты там Князю служишь, я здесь. Может, ну его? Давай после боя медовухи выпьем... если живы будем. Ну, раз мой Князь приказал стоять — буду стоять!»
хан печенежский, на службе у князя Ярополка, всего год на службе у Ярополка, но уже ищет местечко получше. В тайне встретился с послами из Овруча. Всё что было на этой встрече осталось за закрытыми дверями, если только никто не подслушал их разговор
«Печенег не продает свою честь, он сдает свою ярость в наём. Насколько остра твоя нужда, Князь?»
старшая жена хана, почётный заложник, оставленный при дворе князя Ярополка как гарант верности хана. Но некоторое время назад до Айбике начали доноситься слухи, будто её муж строит тайный союз с Олегом. И она поняла, если ярополк падёт то она будет мгновенно лишена жизни за нарушение клятв её мужа. Не является шаманом в полном смысле этого слова, но является Слышащей - ей приходят отрывистые видения в ликах пламени и шепоте ветра .
«Князья обещают горы серебра, но помни, муж мой: серебро холодное, оно не греет так, как верность своих воинов. Не дай блеску металла ослепить тебя»
младшая жена хана, Айсулу была отдана хану всего два года назад. Она — дочь вождя дальнего рода, выросшая в седле и привыкшая к бескрайнему простору. Её выдали замуж, чтобы скрепить союз племен, но хан, очарованный её красотой и строптивым нравом, не стал запирать её в кибитке, а отправил в Киев вместе со старшей женой. В то время как Айбике-хатун ведет политические игры с Князем, Айсулу ищет способ доказать свою пользу Степному народу.Для хана Айсулу — это его «тайный клинок». Старшую жену, Айбике, в Киеве все знают и уважают, её шаги слышны издалека. Айсулу же воспринимают как просто красивое украшение, «глупую девчонку», которая только и умеет, что перебирать бусы. Это её главное оружие. Она умеет быть незаметной, проскальзывать туда, куда не пускают послов, и слушать разговоры, которые не предназначены для чужих ушей.
«Я слышала, как их женщины шептались у колодца. Князь Владимир идет с Севера, и страх его опережает»
ученик шамана, жадно внемлет каждому слову учителя, но мечтает однажды его превзойти. Очень уважает старшую жену хана, считая что она одарена силами, бОльшими, чем даже Кокочу. Если встанет выбор к кому прислушаться в тяжёлой ситуации: к хану или к Айбике, он выберет не хана.
«Не подходите близко к шатру шамана. Он говорит не с вами, он говорит с Теми, у кого нет имен»