Отрывок из исследовательского труда известного путешественника и антрополога Артемия Лузарина. Известно, что Лузарин, уроженец и выпускник столичного университета, был сильно увлечен культурой степных народов и из поездок привез материал для своей диссертации.
Кто-то из стариков возможно, даже видел его ребенком, краем глаза, когда чужак и гость пил чай в юрте старейшины. Слухи ходят, что после защиты неоднозначно принятой высоким обществом Столицы диссертации антрополог снова отправился в экспедицию – из которой уже не вернулся. А диссертация так и осталась пылиться на самом дальнем стеллаже в архивах одного столичного университета…
Что-то Лузарин подсмотрел у степного народа верно. Что-то ему рассказали и сокровенное, такое, что никому раньше не рассказывали, никто так близко не подходил. А где-то степняки его обманули, скрыли, разыграли, утаивая секреты своей общины.
Данный текст позволяет вам найти идеи, ориентиры и отсылки, но не ставит вас в жесткие рамки вашего/мастерского видения отыгрыша степного народа.
Ознакомиться можно по ссылке: https://docs.google.com/document/d/1xjJCshZ7i4TDRmWmf1juMGW8bKhb6erV9BdSQU8WOoE/edit?tab=t.0
РЕФЕРЕНСЫ:
Необязательный список для тех, кто хочет проникнуться.
Википедия игры: страничка описания Уклада: https://pathologic.fandom.com/ru/wiki/%D0%A3%D0%BA%D0%BB%D0%B0%D0%B4
Ориентироваться: можно, но осторожно. ЛОР всех трех игр от Pathilogic зачастую противоречит друг другу, магический пласт, способности и истории персонажей разнятся. Поэтому мы собрали общий ЛОР, видоизменив его: поменяли имена и некоторые события. Например, нет Многогранника. Но есть что-то еще. У Степняков изменений меньше, а о Городе, в котором они ныне живут (пусть и обособленно) лучше прочитать в группе игры: https://vk.com/pathologic_game_of_tag
Видео для знакомства с первоисточником:
2.1) Хороший детальный обзор геймплея на 30 минут, без серьёзных спойлеров. Минимальный, быстрый, посмотреть одним глазом:
https://youtu.be/ie6_DngjPF8?si=C4XWe8NxMX4y-lmC
2.2) Разбор ЛОРа игры (первой части). Будет актуален первый час видео, далее идет пересказ сюжета, а сюжеты... см. выше, другие :)
https://youtu.be/q32eSxn0O10?si=o1Bda7qojREop4hq
2.3) Часовое видео о сюжете игры и её смыслах. Много спойлеров, но автор постарался критичные из них отметить:
https://youtu.be/Rl5wwuH0M5o?si=4TOp3zaFvi8Qxs7l
2.4) Текстовая версия предыдущего видео:
https://dtf.ru/games/179093-smysl-igry-mor-ili-pathologic-2-analiz-syuzheta
Мудборд-доска для степняков: какие идеи можно брать, чем вдохновляться визуально про себя и локацию:
https://pin.it/4jK9HZtO8
Давным-давно, в те незапамятные времена, когда на месте нынешнего Города на Горхоне простиралась лишь бескрайняя дикая степь, в эти края прибыл родоначальник Ольгимских. Говорят, это был человек необычайной прозорливости. Там, где остальные видели лишь скудные пастбища да кочевые племена, он сумел разглядеть нечто иное — возможность. Легенды умалчивают о том, как именно ему это удалось, но Ольгимский смог договориться с Укладом. Он предложил им сделку.
Кочевники получали разрешение проводить на Бойнях свои древние обряды, используя те части туш, которые в противном случае были бы просто выброшены. Вдобавок Ольгимский пообещал им скромную, но регулярную плату. Взамен Уклад согласился работать на него. Так был основан Проект Быков.
Благодаря невероятной выносливости и неприхотливости кочевников, а также их более чем скромной плате, проект очень быстро начал приносить огромную прибыль. Успех Ольгимского не остался незамеченным: вслед за ним в эти края потянулись и другие, увидевшие здесь свои собственные возможности. Люди шли к заводу, рабочее поселение разрасталось, и со временем оно превратилось в ваш прекрасный и цветущий Город.
Это было очень, очень давно. Родоначальник не оставил после себя мемуаров, и оригинал того самого договора давным-давно истлел и рассыпался в прах. Однако в вашем семейном архиве бережно хранится его копия. И это не случайно: ведь именно этот договор и построенный на его условиях завод являются основой благополучия и процветания всего вашего рода. Каждый в роду Ольгимских знает его содержание едва ли не наизусть, с детства впитывая понимание нерушимости данного слова.
Временами, впрочем, к вам приходят степняки. Они являются с просьбами пересмотреть условия давней сделки: просят прибавить плату, требуют больше благ или выдвигают иные условия. Но договор есть договор. Его условия, однажды установленные, остаются незыблемыми долгие годы, чего бы ни требовали и о чем бы ни просили кочевники. И в очередной раз получив отказ, они покорно возвращаются в свои хибары, отдыхать перед предстоящей сменой. Ведь для степняков данное слово твёрже камня, и они свято чтут свои обещания.
Время от времени степняки, работающие на заводе, приходят к главе рода Ольгимских с прошением — разрешить им провести на Бойнях тот или иной обряд. Согласно древнему договору, это их неотъемлемое право, пока они честно трудятся на заводе. И надо сказать, ещё не было случая, чтобы вы им отказывали. Впрочем, вас такое положение вещей вполне устраивает: пусть лучше они блюдут эту формальность и помнят, что каждый их шаг совершается с вашего дозволения. Так они точно не забывают, кто здесь хозяин.
Некоторым горожанам кажется странным, что один из Триумвиров пускает неотёсанных кочевников в свой дом, беседует с ними и позволяет устраивать какие-то дикие пляски на территории завода. Но такова старая традиция вашей семьи: вы сохраняете хотя бы видимость связи с Укладом, чтобы степнякам было легче принимать ваше главенство. Иллюзия уважения к их обычаям стоит той незначительной платы, которую вы им выплачиваете, — она окупается спокойствием и покорностью.
Изредка, во время таких визитов, степняки просят вас принять участие в каком-нибудь обряде — произнести положенные слова или совершить несложное действие. Чтобы рабочие не ворчали и не теряли доверия, вы обычно соглашаетесь. Традиции есть традиции, и пренебрегать ими значило бы сеять сомнения в умах тех, кто должен лишь работать и повиноваться.
Особое место в этой связи занимает ритуал, которым испоколу сопровождается передача дел и завода наследнику. Когда глава рода чувствует, что пришло время уйти на покой, он приводит своего преемника на Бойни и при собрании степняков торжественно передаёт ему владения. Обряд этот нехитрый, но степняки чтят его свято: отец, окунув пальцы в кровь забитого на бойне животного, чертит у него на лбу родовой знак и повторяет слова, идущие из уст в уста многие поколения: «Владей землями и тем, что на них уродится, правь достойно и волю свою миру неси». После этого он кладет руку на плечо наследнику и касается лбом его лба — жест, скрепляющий передачу власти. Конечно, всё это лишь дань степным суевериям, пустая ерунда по сути, но она помогает держать работников довольными и укрепляет в них чувство сопричастности к чему-то большему, чем просто труд за плату. Именно так, много лет назад, ты сам принял Проект Быков из рук своего отца. И именно так, следуя тому же обычаю, ты совсем недавно передал его своему старшему сыну.
Рассказывают, много лет назад не было в Степи ни одной постоянной стоянки. Племена — а было их много, хотя названия многих уже забыты даже самой Степью — никогда не задерживались на своих местах надолго. Были только Торжища, да и тех насчитывалось немного.
Рассказывают, у каждого племени имелось своё священное место. Такое, где Степь слышала, видела и отвечала. И никто не смел ступить на священную землю чужого племени, не получив дозволения шамана. И были в те времена у каждого племени свой старейшина, свой шаман, свой менху — три опоры, на которых держался род.
Рассказывают, ни одно племя не снималось со стоянки без своего священного места. Одни говорят, что в те времена, когда Степь ещё не зналась с оседлыми городскими жителями, сами холмы, болота и реки кочевали вместе с людьми. Другие говорят, что шаман всегда носил с собой горсть земли со священного места — чтобы Степь всегда была рядом, куда бы ни забрели кочевники. А третьи говорят, что ни один степняк никогда землёй не владел, ибо Степь принадлежит лишь себе самой и не может быть ничьей собственностью.
Но всё это было много, очень много поколений назад, и не осталось уже никого — кроме, может быть, редких одонгов — кто видел бы те времена своими глазами и знал бы, как было на самом деле.
Сейчас ваши племена живут большой общиной, где на всех один старейшина, один шаман, один менху. И священное место тоже осталось лишь одно — холм неподалёку от Города. Шаман говорит, что там Мать Бодхо ещё слышит, хотя и редко обращает своё внимание на этот холм, занятая, видно, другими заботами.
Впрочем, многие обряды последние века проводят всё равно не там, а прямо на Бойнях. Так и вам сподручнее — на заводе многие проводят большую часть жизни, да и Степь, как говорят, откликается там не хуже, чем если идти к холму. Правда, без разрешения Ольгимского танцевать на Бойнях бессмысленно — всё равно не сработает, сила не пойдёт. Но обычно он не отказывает. Хоть и чужак, а традиции Уклада уважает.
Много поколений назад ваши предки нашли в этих землях место, где Степь слышала и видела так, как не слышала и не видела больше нигде. В те времена не было ещё на Горхоне Города — жила здесь только семья Ольгимских, первая из чужаков, что осмелилась пустить корни в этих краях.
Глава той семьи пришёл к вашим шаманам и старейшинам и сказал: «Вы можете молиться на моей земле, но за это будете должны работать на меня». Шаманы и старейшины посовещались меж собой и решили, что это будет справедливая плата за возможность войти в место, где Степь всегда слышит ваши просьбы и никогда не остаётся глуха к голосу крови.
В назначенный день и час Ольгимский и ваши старейшины встретились на Торжище и заключили договор, который с того самого дня передаётся из уст в уста, от отцов к детям, от шаманов к ученикам.
Так договорились хозяин Ольгимский и старейшины племён:
Племена обещают вложить силы и труд в дела Ольгимского и честно работать, чтобы не высыхала кровь на бойнях. А покуда дела Ольгимского идут, будет он платить своим работникам долю от того, что заработает сам.
А если у жителей Степи будет желание, могут они проводить на земле хозяина Ольгимского обряды и праздники. Но перед этим должно им испросить разрешения хозяина земли, ибо иначе не услышит Степь голоса своих детей.
Так договорились старейшины с хозяином земли, и покуда вкладывают дети Степи свои силы в дела Ольгимского - да будет так.
С тех пор минуло много лет, и мир вокруг неузнаваемо изменился.
Теперь плата, что положена вам по договору, превратилась в жалкие гроши, едва ли способные прокормить семью. Семейная бойня Ольгимских разрослась в огромный завод, что дымит круглые сутки, а вокруг него вырос целый город — со своими мощёными улицами, каменными домами и чужими людьми, которые ничего не знают о Степи. Вы всё так же живёте в степи, в своих войлочных юртах, но с каждым годом кочевать приходится всё ближе к Городу — иначе как успеть на смену?
Единственное, что остаётся поистине неизменным, — это Степь. Она всё так же хорошо слышит вас на заводе, как слышала ваших предков в древние времена на священном холме. Вы всё ещё проводите здесь свои ритуалы, и они имеют великую силу — быть может, даже бо́льшую, чем прежде, ибо кровь, пролитая на Бойнях, питает не только землю, но и духов.
Ольгимский же, хоть и чужак по крови, договор соблюдает честно и к вашим обрядам относится с уважением, какого не дождаться от прочих горожан. В редких случаях, когда обряд требует присутствия хозяина этой земли, вы обращаетесь к нему, и он приходит на завод, чтобы принять участие — произнести положенные слова, коснуться священных предметов или просто стоять рядом, пока танцуют ваши шаманы. Пожалуй, из всех чужаков этот ближе всех и к вам, и к Степи. Хотя, конечно, до настоящего степняка ему всё равно далеко.
Несколько недель назад твой отец сказал тебе нечто странное. Он сообщил, что с Договором всё не так просто, как кажется на первый взгляд. Мол, ему открылось нечто важное, он узнал о Договоре больше прежнего и теперь хочет о чём-то передоговориться с Ольгимским. На все твои расспросы он отвечал одно: сейчас не время, он всё расскажет, но позже, когда придёт срок.
С тех пор он несколько раз ходил к Ольгимскому — пытался что-то изменить в условиях старой сделки. Судя по тому, что возвращался он всегда мрачный, задумчивый и не склонный к разговорам, успехов он не добился. Каждый раз после беседы с Ольгимским он направлялся к менху и подолгу советовался с ним о чём-то, запершись в его юрте. О чём именно они говорили — ты до сих пор не знаешь, отец унёс эту тайну с собой.
И теперь, когда он пропал, все его секреты, все невысказанные слова и нераскрытые замыслы пропали навсегда. А вместе с ними — и ответ на вопрос, что же такого он узнал о Договоре и почему это оказалось важнее, чем всё, что ваши предки чтили долгие поколения.
Важная культурная особенность степняков, живущих в предместьях Города, — их древний договор с родом Ольгимских. Все в округе знают о существовании этого договора, и потому узнать у степняков, как он звучит, оказалось нетрудно. Они помнят его наизусть, передавая из уст в уста от отцов к детям, и каждый кочевник способен повторить эти слова не задумываясь, словно молитву. Вот что тебе рассказали:
Так договорились хозяин Ольгимский и старейшины племён:
Племена обещают вложить силы и труд в дела Ольгимского и честно работать, чтобы не высыхала кровь на бойнях. А покуда дела Ольгимского идут, будет он платить своим работникам долю от того, что заработает сам.
А если у жителей Степи будет желание, могут они проводить на земле хозяина Ольгимского обряды и праздники. Но перед этим должно им испросить разрешения хозяина земли, ибо иначе не услышит Степь голоса своих детей.
Так договорились старейшины с хозяином земли, и покуда вкладывают дети Степи свои силы в дела Ольгимского - да будет так.
Степняки верят, что этих слов, сказанных в нужный час и в нужном месте, довольно, чтобы договор оставался в силе. Им не нужна бумага — для них слово, скреплённое кровью предков и дыханием Степи, крепче любого пергамента.
Однако, собирая оговорки и обрывки разговоров, ты начинаешь подозревать, что в самом Городе этот договор помнят несколько иначе. Те горожане, кто вообще знает о его существовании — а таких немного, — толкуют его условия по-своему. Кто-то говорит, что степняки обязаны работать, а Ольгимский платит им из милости. Кто-то утверждает, что договор давно потерял силу и кочевники держатся за него лишь по привычке. Никто из горожан не смог повторить тебе точных слов — только общий смысл, да и тот искажённый.
Письменная же копия, как говорят, существует только одна. Она хранится в семейном архиве Ольгимских, в Городе, куда степнякам хода нет. И что написано в той копии — знают лишь сами Ольгимские. Быть может, их бумаги помнят те же слова. А быть может — нечто совсем иное.
Несколько дней назад, под вечер, ты зашёл в гости к старейшине степной общины. Старик уже давно был с тобой приветлив и охотно делился историями о быте и культуре своего народа — именно он стал твоим главным проводником в мире степных обычаев. Вторым источником неизменно оставался менху, их целитель и хранитель древних знаний, к которому ты тоже не раз обращался за разъяснениями.
В тот вечер ты застал обоих за оживлённым спором. Они сидели у очага в юрте старейшины, склонив головы друг к другу, и говорили о какой-то старой шахте. Старейшина настаивал, что им непременно нужно туда сходить, что время пришло и медлить больше нельзя. Менху, с другой стороны, не то чтобы был против самой идеи, но горячо убеждал собеседника, что это крайне опасно и прежде, чем решиться на такой шаг, всё следует серьёзно обдумать — взвесить каждый камень на этой дороге, как он выразился.
Когда ты вошёл и твоя тень упала на войлочную стену, они оба разом замолкли и сменили тему с той поспешностью, какая бывает только у людей, застигнутых за разговором, не предназначенным для чужих ушей. На твои осторожные расспросы они ответили уклончиво: пока что говорить тут не о чем, но когда настанет время — они тебе обязательно всё расскажут. Старейшина при этом глянул на менху, и тот едва заметно кивнул, словно подтверждая: время ещё не пришло.
Ты не стал настаивать, но разговор этот засел в памяти. И чем больше ты думаешь о нём, тем сильнее тебя тревожит одна странность.
Откуда здесь вообще взяться какой-то шахте?
Местные жители — и степняки, и даже горожане, хоть те и любят считать себя людьми просвещёнными, — свято убеждены, что копать землю есть дело недоброе и опасное. Плохая примета, дурное знамение, нарушение какого-то древнего запрета, о котором уже никто не помнит ясно, но который чтут все. Настолько сильна эта вера, что даже садоводство в этих краях совершенно непопулярно. Ни огородов, ни фруктовых садов — ничего, что требовало бы вторгаться в почву глубже, чем на локоть. Свои скудные овощи горожане выращивают в ящиках с привозной землёй, а степняки и вовсе обходятся тем, что даёт им кочевое скотоводство да обмен с проезжими купцами.
И вдруг — шахта. Старая, забытая, но вполне реальная, если о ней говорят двое уважаемых людей так, словно она существует на самом деле. Ты ловишь себя на мысли, что хотел бы узнать об этом месте побольше.
Злые ветра
Ты чувствуешь, что дуют злые ветра. Суровые времена надвигаются и сулят страшные испытания. Сейчас самое время провести один из ваших главных обрядов - воззвать к Степи, попросить её милости и покровительства. Чем скорее вы это сделаете, тем лучше.
Злые ветра
Один из ваших главных обрядов - воззвание к Степи, просьба о хорошей погоде, добром урожае и прочих благах. Этот ритуал вы проводите, наверное, чаще всех прочих. Старый шаман говорит, что дуют недобрые ветры, и всем нужно собраться вместе и в очередной раз попросить у Степи покровительства и милости.
Старые танцы
Когда-то давно, когда ты ещё только учился у старого шамана говорить со Степью, твой учитель рассказал тебе о древнем обряде. Он сказал, что когда-то давно, приходя на новую стоянку шаман первым делом находил удачное место, клал на него травы, собранные на прошлой стоянке, произносил несколько слов - и место становилось священным. Степь начинала слышать то, что там происходит.
Твой учитель сказал, что несколько раз пробовал провести этот обряд, но ни разу не преуспел, как и его учитель, и его учитель. Ты и сам пробовал сделать всё в точности как описывал старик, и даже чувствовал, что что-то вроде бы делаешь правильно - но обряд ни разу не дал ничего. И всё же почему-то он передаётся от шамана к шаману.
Легенда о Далиле
Рассказывают, что давным-давно не было в Степи твириновых невест. Кочевники танцевали, желая порадовать своими танцами богов, да только не знали, какие танцы им нравятся. В иной раз Степь внимала танцам и просьбам своих детей, а в иной раз и сердилась.
И вот однажды в племени, имя которого развеяли уже степные ветры, родилась особенная девочка, и назвали её Далила. Она слышала Степь, и сначала научилась говорить на её языке, а уже потом на человеческом. Где бы она ни танцевала - туда обращали свой взор боги. И одаривали милостью всех тех, кто танцевал с той девочкой.
Далила помогала и своему племени, и всем прочим, кто просил её помощи. Но её сил не хватало, и она взяла двух учениц. Их Далила учила всему: как правильно обращаться к матери-земле, как танцевать, как жить так, чтобы не прогневить богов. Однажды ученица обратилась к ней: “Далила, я делаю всё так, как ты учишь, но чувствую, что Степь слышит тебя лучше. В чём твой секрет?” Но Далила отказалась раскрыть тайну, которую ведала с рождения. Снова обратилась к ней ученица: “Я танцую под музыку, но ты слышишь дыхание Степи. Мои танцы радуют глаза соплеменников, но твои приковывают взгляд самой Матери. Я обращаюсь к Степи так, как подобает обращаться смертной, но ты общаешься с ней как с подругой. В чём твой секрет?” Но Далила снова не ответила. В третий раз взмолилась ученица: “Мудрая Далила, даже твоя жизнь не бесконечна. Однажды ты покинешь нас, и кто же тогда будет общаться с матерью Бодхо? Что будет делать без тебя твой народ? Не для себя прошу я, моя мудрая наставница, но для твоих людей, их детей, и детей их детей.”
Задумалась Далила. Долго думала она, и наконец сказала: “Ты права, моя верная ученица. Я открою тебе тайны, которые мне доверили. Но знай, что голос мой всегда будет для них так же громок, как три твоих. Если бы три тебя разом танцевали вместе - тогда бы только земля увидела в них то, что видят в одной мне. А потому, верная моя ученица, и ты в свою пору возьми трёх учениц, и обучи их всему, что узнала от меня. И всегда должно быть вас трое. Ибо если будет вас меньше - Степь может не услышать ваших слов. А будет вас больше - и Степь решит, что вы хотите заглушить голос её любимой дочери, и оскорбится.”
И ученица исполнила всё так, как мудрая Далила ей приказала. И её ученицы передали эти знания своим ученицам, а те своим, и так и передают они мудрость любимой дочери Степи от старшей к младшей.
Так появились твириновые невесты.
Ритуальные танцы
Ритуалы проводятся в свободной форме, однако у каждого есть набор реперных точек, которые необходимо соблюсти. Важно наличие каждого пункта списка, а не их порядок. Ниже список известных тебе ритуалов с реперными точками. За более подробной информацией обратись к мастеру по мистике.
РИТУАЛ СТАНОВЛЕНИЯ НЕВЕСТЫ
Реперные точки:
-Суммарное число невест и претенденток не должно превышать три
-Ритуал происходит при свидетелях
-Невесты задают претенденткам три вопроса:
Готова ли ты быть с нами во всём заодно?
Готова ли ты отдать всю себя Степи?
Готова ли ты принадлежать Степи, но служить людям?
-Когда претендентки ответили на вопросы, они танцуют с невестами
-Если танец исполнен удачно, претендентка считается полноправной невестой. Если что-то прервало танец - вероятно, такова воля Степи
Допустим вариант при котором претендентки в рамках одного ритуала принимаются по очереди. В таком случае уже оттанцевавшая считается невестой сразу, до завершения общего ритуала
РИТУАЛ ПОДВЕШИВАНИЯ НЕДУГА
Реперные точки:
-Невесты призывают Степь/Бодхо
-Невесты просят ту, к кому обратились, одолжить страдающему время и здоровье
-Необходимо корректно назвать недуг, от которого просят избавить (не требуется точное медицинское название, но высшим силам должно быть однозначно понятно, чем страдает исцеляемый, хотя бы на уровне симптома)
-Ритуальный танец
Чаще всего этот способ не исцеляет болезнь (если это что-то сложнее простуды или несварения), но помогает избавиться от симптомов
РИТУАЛ НАЛОЖЕНИЯ НЕДУГА
Реперные точки:
-Невесты призывают Степь/Бодхо
-Невесты благодарят ту, к кому обратились, за одолженные время и здоровье и манифестируют возвращение долга
-Необходимо корректно назвать ранее подвешенный ритуалом недуг, чтобы передать его человеку. Если недуг назвать неточно или неправильно, высшие силы выберут сами
-Ритуальный танец
РИТУАЛ ВИДЕНИЯ
Реперные точки:
-Невесты призывают Степь/Бодхо
-Невесты просят поведать им о чём-то. Запрос должен быть коротким, но точным: чем точнее - тем больше шансов, что высшие силы поймут его верно
-Ритуальный танец должен быть связан с тем, что невесты хотят узнать
ЕЖЕДНЕВНЫЙ РИТУАЛЬНЫЙ ТАНЕЦ
Не имеет строгих реперных точек. Должен исполняться каждый день всеми имеющимися невестами вместе. Это важная часть договора невест со Степью, и нарушение этого пункта может повлечь тяжёлые последствия
Ритуалы
Ритуалы проводятся в свободной форме, однако у каждого есть набор реперных точек, которые необходимо соблюсти. Важно наличие каждого пункта списка, а не их порядок. Ниже список известных тебе ритуалов с реперными точками. Если ты не видишь в списке ритуала, соответствующего твоей нужде - ты как шаман можешь использовать свои знания и придумать подходящий ритуал сам. Но помни: высшие силы не любят, когда их беспокоят по ерунде или слишком часто.
За более подробной информацией обратись к мастеру по мистике.
РИТУАЛ БЛАГОДАТИ
Реперные точки:
-Собраться большим числом
-Принести дары: то, чем жили (травы, еда), что хотите иметь впредь
-Попросить Степь/Бодхо о щедрости и милости
-Обязательно участие хотя бы одной твириновой невесты
РИТУАЛ ПЕРЕДАЧИ СИЛЫ
(этим ритуалом можно передать должность, личную силу, долг, клятву или тому подобное)
Реперные точки:
-Необходимо присутствие двух свидетелей
-Передающий манифестирует передачу
-Принимающий манифестирует принятие
-Необходимо ритуально передать сакральный предмет. Этот шаг можно заменить ритуальным танцем твириновых невест
РИТУАЛ ПЕРЕДАЧИ ВЛАСТИ
(этим ритуалом обычно передают право владения местом, власть над кем-то или чем-то)
Реперные точки:
-Хозяин является на место с наследующим
-Хозяин собирает с места предмет, характерный для места (траву, палку, камень), но не землю
-Хозяин передаёт предмет наследующему
-Хозяин словом или действием передаёт власть над местом и его силой наследнику
-Наследник словом или действием принимает власть. С этого момента он становится хозяином
-При ритуале должно присутствовать хотя бы четыре свидетеля
Реперные точки 3 и 4-5 могут быть соединены в одно общее действие, но считается более надёжным и весомым когда это разные слова или действия.
Известные тебе ритуалы твириновых невест
РИТУАЛ СТАНОВЛЕНИЯ НЕВЕСТЫ
Реперные точки:
-Суммарное число невест и претенденток не должно превышать три
-Ритуал происходит при свидетелях
-Невесты задают претенденткам три вопроса:
Готова ли ты быть с нами во всём заодно?
Готова ли ты отдать всю себя Степи?
Готова ли ты принадлежать Степи, но служить людям?
-Когда претендентки ответили на вопросы, они танцуют с невестами
-Если танец исполнен удачно, претендентка считается полноправной невестой. Если что-то прервало танец - вероятно, такова воля Степи
Допустим вариант при котором претендентки в рамках одного ритуала принимаются по очереди. В таком случае уже оттанцевавшая считается невестой сразу, до завершения общего ритуала
РИТУАЛ ПОДВЕШИВАНИЯ НЕДУГА
Реперные точки:
-Невесты призывают Степь/Бодхо
-Невесты просят ту, к кому обратились, одолжить страдающему время и здоровье
-Необходимо корректно назвать недуг, от которого просят избавить (не требуется точное медицинское название, но высшим силам должно быть однозначно понятно, чем страдает исцеляемый, хотя бы на уровне симптома)
-Ритуальный танец
Чаще всего этот способ не исцеляет болезнь (если это что-то сложнее простуды или несварения), но помогает избавиться от симптомов
РИТУАЛ НАЛОЖЕНИЯ НЕДУГА
Реперные точки:
-Невесты призывают Степь/Бодхо
-Невесты благодарят ту, к кому обратились, за одолженные время и здоровье и манифестируют возвращение долга
-Необходимо корректно назвать ранее подвешенный ритуалом недуг, чтобы передать его человеку. Если недуг назвать неточно или неправильно, высшие силы выберут сами
-Ритуальный танец
РИТУАЛ ВИДЕНИЯ
Реперные точки:
-Невесты призывают Степь/Бодхо
-Невесты просят поведать им о чём-то. Запрос должен быть коротким, но точным: чем точнее - тем больше шансов, что высшие силы поймут его верно
-Ритуальный танец должен быть связан с тем, что невесты хотят узнать
ЕЖЕДНЕВНЫЙ РИТУАЛЬНЫЙ ТАНЕЦ
Не имеет строгих реперных точек. Должен исполняться каждый день всеми имеющимися невестами вместе. Это важная часть договора невест со Степью, и нарушение этого пункта может повлечь тяжёлые последствия
Найдёныш
Около 13 лет назад одна из твириновых невест вашей общины отправилась в паломничество по Степи - менху сказал, что это ей нужно, чтобы лучше понять Степь, себя и своё место в мире. Где-то по пути она нашла брошенного младенца и принесла с собой. Менху считал, что это судьба, поэтому ребёнка отдали девушке на воспитание. Найденную девочку назвали Травкой.
Не так давно произошло ужасное. Ночью несколько жителей города пробрались на вашу стоянку, выкрали ту самую невесту и утащили в город, где её убили. Приложив колоссальные усилия, старейшина и менху уговорили вас не устраивать резню вслепую, а сначала найти виновников. Они отправились в город требовать справедливости. К счастью, городские власти не стали отмахиваться от ваших проблем, и в скором времени нашли зачинщиков. Но их не выдали вам: их судили и наказали по традициям города. Формально справедливость восторжествовала, но не все из вас были довольны тем, какой вид она приняла. Те из убийц, кто не догадался сбежать из Города или спрятаться, в скором времени тоже покинули мир живых.
У убитой осталась единственная родственница, сестра - Кеция, тоже твириновая невеста. Согласно вашим обычаям, всё имущество и долги покойницы отошли Кеции. Имущества у твириновой невесты было немного, а долг всего один - воспитать найдёныша.
Твирь разнообразна и необычна, разные её сорта имеют разные свойства, вкус и запах.
Тот, кто постоянно работал с твирью, либо много времени проводил в Степи, знает как отличить действительно ценную траву от сорняка.
Все виды трав имеют одинаковый чип "степная трава", но отличаются по содержимому пакетика.
Соответствие трав и содержимого следующее:
Чёрный чай = Чёрная твирь
Красный чай = Кровавая твирь
Зелёный чай = Бурая твирь
Календула = Савьюр
Ромашка = Сечь
Мята = Белая плеть