Картина мира

Замкнутый мир деревни

• Уклад жизни неизменен поколениями. Ты живешь и поступаешь так, как десятилетиями делали до тебя. Знания и ремесло, скорее всего, получишь по наследству
• Деревня поставлена в укромном месте, чтобы скрыться от случайного встречного или намеренного набега. Непрошенные чужие люди здесь просто не появляются.
• Деревенская ойкумена очень маленькая, всего на пару дней пути отсюда до торга. И даже туда добираются очень немногие и, может, раз в год.
• Представления о том, что простирается дальше (города, земли, правители) совсем абстрактные
• Восприятие времени как круга, связанного с природными циклами (смена времён года, солнцестояния)

Не особо детализированное и организованное славянское язычество

• Обожествление сил природы (см. далее пантеон)
• Культ этих высших сил, праздники солярного цикла
• Одухотворение окружающей природы (анимизм), а также низший пантеон духов конкретных мест и явлений

Культ предков

• Предки – твои союзники в потустороннем мире
• Курган или памятник на месте их общего захоронения как маркер владения данной землей и единения с ней
• Ты существуешь, пока тебя помнят — есть поминальные праздники-обряды с костром для “обогрева” и особыми блюдами для “угощения” предков

Магическое мышление

• Привычно видеть в событиях, вещах, словах знаки высших сил, поскольку см. далее

• Сверхъестественные сущности постоянно присутствуют в мире, непосредственно на него влияют и участвуют в человеческой жизни
  ~ До богов далеко, и отвлекать их просьбами по житейским пустякам не принято. Боги — довольно высокое начальство, ведающее серьезными делами: мироустройство, смена сезонов и т.п.
  ~ Совсем другое дело — сущности “среднего и нижнего звена”, особенно местные леший, водяной и прочие, кто обитает буквально по соседству. Вот их-то иногда нормально попросить помочь или не мешать, направить или дать совет, за что принято благодарить отдарками или угощением
  ~ Всякая нелюдь небезопасна для человека. Даже не враждебная может иметь иные понятия о добре или дурно влиять своей инаковостью. А уж злонамеренная легко навредит. Поэтому люди живут и позволяют себе расслабиться только в защитном кругу околицы и костра (очага) деревни

• На окружающую реальность (обстоятельства, удачу, судьбу) можно влиять посредством ворожбы
  ~ У любого обыденного дела есть правильный — с точки зрения влияния высших сил — способ исполнения. Вплоть до того, что мешать еду следует посолонь, потомучто.
  ~ Пробовать заговоры и мастерить обереги может любой, вопрос в том, насколько действенно и полезно это окажется
  ~ Для магических действий и предметов существуют “проверенные рецепты” (просто они неизвестны лично тебе), но сила того, кто творит волшбу тоже важный компонент (и не только волшебная, но и, например, любви-ненависти, которые побудили этим заняться). Некоторые и без инструкции могут зарядить как следует.
  ~ Если своей силы или знаний маловато, теоретически, можно договориться с нелюдью
  ~ Данное обещание — связывает.

Дуализм за околицей

• Когда выходишь за околицу деревни, то переступаешь границу обыденного мира людей. Здесь, в Лесу, всё иначе, особенно Зимой. Наедине с большим внешним миром, полным неподвластных и не до конца понятных сил, ты чувствуешь себя частью чего-то большего, древнего и таинственного.
  Надевая маску и обереги, ты меняешь не только облик, но и самосознание. Чтобы идти дальше, нужно стать не просто человеком, придется “вырасти над собой”.

• Итак, в Лесу ты не только ты, но и обитатель небыли — дух. Это не потеря себя, а расширение, потому что для возможности договариваться с нелюдью и духами Леса в их мире, нужно стать одним из них.

• Дуализм мышления: во время проведения Обрядов ты одновременно и человек, и нет. Несомненно помнишь, кто ты, но, сознание как бы раздваивается. Можешь говорить от имени духа, действовать так, как никогда бы не поступил в деревне, и это не будет ошибкой.

• Кратко:
  ~ В Лесу за околицей ты не теряешь свое я, но становишься чем-то большим, чем человек.
  ~ Это не значит полностью перевоплотиться в духа, а предполагает двойственное самосознание и вторую точку зрения с ракурса другого, чем имеет деревенский обыватель.

Мифология

Славянский пантеон, праиндоевропейские корни

Небо-отец — божественная патриархальная сущность, людьми не занимается, землю дождем оплодотворяет
Мать-Земля — неантропоморфная божественная сущность и мать всего, но также и смерть (так как все что на земле родилось в нее возвратится); в паре с небом
Остальные участники пантеона на положении их детей, а с другой стороны, могут образовывать супружеские пары

Перун — покровитель воинов и громовержец, а через это отвечает и за плодородный дождь (продолжение отца)
Мокошь — богиня земли дающей и родящей, а также прядения-ткачества и вообще женской работы; в паре с Перуном
Велес — бог хтони, подземного мира, скота и злата – Змей
Мара — сон и смерть, отражение второй ипостаси Матери-Земли
Стрибог — бог ветров и воздуха, а также водных потоков
Даждьбог — олицетворение Солнца, а через это еще и урожая
Заря — богиня рассвета, весны, ну и в целом обновления; про любовь — тоже к ней; в паре с Солнцем; участница новогоднего мифа
Сварог — бог огня и кузнец

Не возбраняется домысливать богам дополнительный ассоциированный функционал

Низший пантеон

Карачун — зимний дух повелитель мороза, холода и мрака, который укорачивает дни
Леший/Лешачиха — хозяйский дух леса
Водяной — хозяйский дух водоема
Русалка — водная нелюдь, которая связана с плодородием, т.е. водой, дающей “зеленую жизнь”. Есть мнение, что русалками становятся девушки, умершие до замужества или утонувшие.
Берегиня — хозяйский защитный дух земли, деревьев, растений
Болотник/Болотница — хозяйский дух болота; считается что на болотах граница между миром живых и подземным миром мёртвых особенно тонка
Кикимора — обитает в заброшенных жилищах за околицей; ее задабривают, чтобы помогала (или хоть не мешала) делать всякую “домашнюю” работу за околицей, не таскала вещи во время стирки, не пугала скотину на выгуле и т.д.
Яга — нелюдь страж границы между миром живых и мертвых (подземным), проводница мертвых на тот свет
Оборотень — нелюдь принимающая то человеческий, то звериный облик
Навья — заложный мертвец, не получивший упокоения, или позабытый предок, не получающий поминовения, и злобствующий по этому поводу; соответственно ассоциируется с несчастьями, но можно и задобрить; может быть бестелесным призраком
Упырь — нежить, заложный мертвец, не получивший упокоения (не захоронен, много и злобно колдовал при жизни и пр); встает из могилы, вредит людям и скоту, пьёт их кровь, наносит ущерб хозяйству

Миф о глобальном катаклизме

Как всем известно™, у мира есть три яруса – небесный (за него главный — Перун), земной (за него поровну Мокошь и Мара) и подземный (там царит Велес).
В давние времена Змей-Велес похитил Мокошь, жену Громовержца-Перуна, что привело к ужасным последствиям в земном мире: возобладала Мара, и все стало покрываться тьмой и льдами. Но Перун спустился из своего небесного обиталища и последовал за врагом. Преследуемый Велес при помощи сил Мокоши создавал в земном мире за собой преграды — новые реки, леса, камни-горы — обращался в птицу, зверя, скотину, человека. Но Перун их все равно настиг, преграды разметал, схватился со Змеем в поединке и сразил его. Грозой и молниями загнал Велеса в подземное царство, а жену вернул. Победа завершилась дождем, принесшим исцеление и плодородие на весь хаос, который учинила вражда богов в земном мире.
Хотя конечно, такие раны и бедствия не прошли для земли бесследно, и теперь ей приходится каждый год погружаться в сон, чтобы отдохнуть. Тогда наступает время Мары, усиливается ледяное дыхание подземного мира, и приходит зима.

Новогодний миф

Пробудить землю от зимнего сна, чтобы он не стал мертвенным — дело Зари. Она должна спускаться и заглядывать к морозной спящей, проверять как там дела с отдыхом, а когда настанет срок, то вместе со своим Даждьбогом-Солнышком обновить небесный огонь, чтобы он жарче разгорался, тепло и свет отогнали марину мертвечину, и наступила весна.
А еще шутка, повторенная дважды, становится в два раза смешнее, поэтому теперь Карачун хотел бы похитить и оставить у себя Зарю, когда та спускается, уж больно она юная и классная.
Чтобы этого не произошло, и чтобы весна пришла как положено, принято всем миром помогать отпугивать Зиму, проводить обряд встречи весны. Люди возжигают костры, чтобы каждая искорка к небесному огню присоединилась, жгут чучела.
В прежние времена, когда зимы были длиннее и злее, бывало посылали в помощь Даждьбогу девицу-невесту прямо на небеса. А сейчас выбирают красную девицу, что от общины, будто Заря, дары к костру принесет и Даждьбогу поклонится. Ведь без женской руки в этом деле не обойтись.

Картина мира

Всюду бывали, много видали

• Путники обоза привычны к путешествиям, жили в Киеве и/или Новгороде. Наслышаны о землях и населенных пунктах, находящихся по торговым путям из варяг в греки и арабы (Бирка, Булгар, Итиль, Царьград, и другие какие тебе интересны)
• Городская жизнь
  ~ Город (если мы не о Царьграде, он отдельная история) — это крепость-детинец на возвышении и примыкающий к нему посад, окруженный укреплениями.
  Деревянная архитектура; население — мастера-ремесленники, купцы-торговцы, а также дружина, княжьи люди и челядь
  ~ Соседство с большим количеством не очень знакомых людей, иногда иноземцев
  ~ Привычна идея “социального лифта” и самостоятельного выбора стези (попроситься в дружину, в подмастерья обучиться ремеслу, набрать товары и вписаться в торговый караван и т.д.)
• Уклад деревенской жизни в принципе знаком (понятие околицы, староста, родовое поселение), но больше по рассказам или не самым свежим воспоминаниям.
• Восприятие времени как круга, связанного с природными циклами (смена времён года, солнцестояния)

Довольно организованное славянское язычество с возможностью заимствований

• Обожествление сил природы в виде конкретного пантеона (см. далее), который был упорядочен князем Владимиром
• Культ этих высших сил на капищах как храмах, праздники солярного цикла
• Также есть низший пантеон духов природных мест и явлений
• О богах других земель тебе известно в меру персонажного любопытства. В любом случае, почитание их кем-то — дело обычное.
• “Области ответственности” наших и чужеземных богов могут пересекаться или нет. Нормально уважить чужих богов, приехав к ним “в гости”

Почитание предков

• Предки – твои союзники в потустороннем мире
• Память о них живет в твоем сердечке, потому что мобильность высокая, и старинные курганы с пращурами остались на малой родине, а не в том городе, где сейчас живешь
• Ты существуешь, пока тебя помнят. Неважно, насколько далеко от поколенческих могил. Есть поминальные праздники-обряды с костром для “обогрева” предков и особыми блюдами для их “угощения”

Магическое мышление

• Привычно видеть в событиях, вещах, словах знаки высших сил, поскольку — см. далее
• Сверхъестественные сущности постоянно присутствуют в мире, непосредственно на него влияют и участвуют в человеческой жизни
  ~ Боги не только поддерживают мироздание, природные циклы и т.п., но и покровительствуют людской деятельности в своих областях
  У них просят содействия, удачи в делах, призывают в свидетели суду и клятве. По более-менее серьезным поводам обращаться к богам принято на капище и с подношением, подобающим к поводу
  ~ С сущностями “среднего и нижнего звена” можно столкнуться вдали от людных мест, например в дороге. Необычные природные объекты (разлапистое дерево-корифей, или отмеченное ударом молнии; живописное озеро, скала или обрыв особенной формы, крупный красивый зверь и т.п.) могут оказаться обиталищем лешего, водяного, болотника или иного хозяина проезжаемых мест. С ними можно договориться о дружественном нейтралитете или удачном пути и оставить отдарки
  ~ Всякая нелюдь небезопасна для человека. Встреча с божественными силами как в легендах — тут все понятно, может снести тебя, букашку, и не заметить. Божки и духи, даже не враждебные, могут иметь иные понятия о добре или дурно влиять своей инаковостью. А уж злонамеренные легко навредят.
  ~ В городах и селениях, в кольце стен и валов, для них слишком людно. А вот выходя в большой внешний мир, покидая в походе защитный круг костра, всегда следует помнить о столкновении со сверхъестественным и быть осторожным.
• На окружающую реальность (обстоятельства, удачу, судьбу) можно влиять посредством ворожбы
  ~ У любого обыденного дела есть правильный — с точки зрения влияния высших сил — способ исполнения. Вплоть до того, что мешать еду следует посолонь, потомучто.
  ~ Пробовать заговоры и мастерить обереги может любой, вопрос в том, насколько действенно и полезно это окажется
  ~ Для магических действий и предметов существуют “проверенные рецепты” (просто они неизвестны лично тебе), но сила того, кто творит волшбу тоже важный компонент (и не только волшебная, но и, например, любви-ненависти, которые побудили этим заняться). Некоторые и без инструкции могут зарядить как следует.
  ~ Если своей силы или знаний маловато, теоретически, можно договориться с нелюдью
  ~ Данное обещание — связывает.

Мифология

Славянский пантеон, праиндоевропейские корни

В первую очередь, это боги, которым князь Владимир поставил идолы в Киеве, упорядочивая мифологию:

Перун — главный среди богов, небесный патриарх, покровитель воинов и громовержец (через это отвечает и за плодородный дождь)
Мокошь — богиня земли, плодородия, женского начала, а также прядения-ткачества и вообще женской работы; жена Перуну
Стрибог — перунов небесный брат, бог ветров и воздушной стихии, гонит и тучи, и водные потоки; его чтут корабелы
Даждьбог — олицетворение Солнца, дает благополучие и урожай
Хорс — парный к Даждьбогу близнец, олицетворение Луны-Месяца
Велес — бог хтони, подземного мира , скота и злата – Змей. Антагонист Перуна, его идол стоит в Киеве под холмом, отдельно от прочих. Вдохновляет сказителей, покровительствует пастухам и купцам

Кроме них, есть еще:
Мара — богиня смерти, что властвует над землей на пару с Мокошью (все, что рождено землей, умрет и в землю возвратится); также богиня снов и волшбы. Зима — ее время. В каких случаях обращаться — понятно. Почему идола в Киеве не поставили на почетном месте — тоже понятно
Сварог — бог огня и кузнец, покровитель ремесел
Заря — богиня рассвета, весны, ну и в целом обновления; про любовь — тоже к ней; невеста либо жена Солнцу-Даждьбогу; участница новогоднего мифа

Низший пантеон

Карачун — зимний дух повелитель мороза, холода и мрака, который укорачивает дни
Леший/Лешачиха — хозяйский дух леса
Водяной — хозяйский дух водоема
Русалка — водная нелюдь, которая связана с плодородием, т.е. водой, дающей “зеленую жизнь”. Есть мнение, что русалками становятся девушки, умершие до замужества или утонувшие.
Берегиня — хозяйский защитный дух земли, деревьев, растений
Болотник/Болотница — хозяйский дух болота; считается что на болотах граница между миром живых и подземным миром мёртвых особенно тонка
Кикимора — обитает в заброшенных жилищах за околицей; ее задабривают, чтобы помогала (или хоть не мешала) делать всякую “домашнюю” работу за околицей, не таскала вещи во время стирки, не пугала скотину на выгуле и т.д.
Яга — нелюдь страж границы между миром живых и мертвых (подземным), проводница мертвых на тот свет
Оборотень — нелюдь принимающая то человеческий, то звериный облик
Навья — заложный мертвец, не получивший упокоения или позабытый предок, не получающий поминовения, и злобствующий по этому поводу; соответственно ассоциируется с несчастьями, но можно и задобрить; может быть бестелесным призраком
Упырь — нежить, заложный мертвец, не получивший упокоения (не захоронен, много и злобно колдовал при жизни и пр); встает из могилы, вредит людям и скоту, пьёт их кровь, наносит ущерб хозяйству

Миф о глобальном катаклизме

Как всем известно™, у мира есть три яруса – небесный (за него главный — Перун), земной (за него поровну Мокошь и Мара) и подземный (там царит Велес).
В давние времена Змей-Велес похитил Мокошь, жену Громовержца-Перуна, что привело к ужасным последствиям в земном мире: возобладала Мара, и все стало покрываться тьмой и льдами. Но Перун спустился из своего небесного обиталища и последовал за врагом. Преследуемый Велес при помощи сил Мокоши создавал в земном мире за собой преграды — новые реки, леса, камни-горы — обращался в птицу, зверя, скотину, человека. Но Перун их все равно настиг, преграды разметал, схватился со Змеем в поединке и сразил его. Грозой и молниями загнал Велеса в подземное царство, а жену вернул. Победа завершилась дождем, принесшим исцеление и плодородие на весь хаос, который учинила вражда богов в земном мире.
Хотя конечно, такие раны и бедствия не прошли для земли бесследно, и теперь ей приходится каждый год погружаться в сон, чтобы отдохнуть. Тогда наступает время Мары, усиливается ледяное дыхание подземного мира, и приходит зима.

Новогодний миф

Пробудить землю от зимнего сна, чтобы он не стал мертвенным — дело Зари. Она должна спускаться и заглядывать к морозной спящей, проверять как там дела с отдыхом, а когда настанет строк, то вместе со своим Даждьбогом-Солнышком обновить небесный огонь, чтобы он жарче разгорался, тепло и свет отогнали марину мертвечину, и наступила весна.
А еще шутка повторенная дважды становится в два раза смешнее, поэтому теперь Карачун хотел бы похитить и оставить у себя Зарю, когда та спускается, уж больно она юная и классная.
Чтобы этого не произошло, и чтобы весна пришла как положено, принято всем миром помогать отпугивать Зиму, проводить обряд встречи весны. Люди возжигают костры, чтобы каждая искорка к небесному огню присоединилась, жгут чучела. А еще выбирают красную девицу, что от них, будто Заря, дары к костру принесет и Даждьбогу поклонится, ведь без женской руки в этом деле не обойтись.

Пара слов об Людмиле и ее культурном коде

Людмила жила в Византии много лет, и это на нее повлияло, конечно. В обычной жизни она придерживается славянской картины мира, которая принята в образованных кругах общества (информация в общих загрузах) но ты можешь добавить в ее образы любые византийские элементы, которые захочешь.

Картина мира

Хазарский каганат

• Располагался в низовьях Итиля (Волги) и на Северном Кавказе
• Столица — город Итиль (в дельте Волги) крупный торговый пункт пути “из варяг в арабы”. Другие важные города — Семендер (на Кавказе) и Саркел (крепость на Дону).
• Правитель — каган, который считался священной фигурой, и бек (фактический правитель, управляющий государством и имеющий военную власть)
• Высшее сословие — тарханы, родовая аристократия; среди неё высший уровень составляли родственники царственного рода, рангом ниже стояли эльтеберы — правители вассальных народов
• Бо́льшая часть территории управлялась без административного вмешательства. Подчинённые племена сохраняли собственную политическую структуру и вассализированных правителей, которые отправляли в Хазарию дань
• Соседи: на севере — Волжская Булгария и славянские племена; на западе — Византия и кочевники-печенеги; на юге — Аббасидский Халифат; на востоке — кочевники-огузы
• Хазары веками успешно противостояли арабским завоеваниям, но в X веке Каганат ослабел из-за внутренних конфликтов и внешнего давления.
  Волжская Булгария находилась в зависимости от Хазарии, выплачивая дань, и активно стремилась освободиться. Частью этой борьбы стала исламизация булгар, проведенная ханом Алмышем с расчетом на военную помощь от Халифата.
  Затем в конфликт с Хазарией вступила Киевская Русь. Прошлый князь, Святослав, совершил масштабный поход, разгромив столицу Итиль и ключевые крепости, включая Саркел. Это привело к резкому ослаблению и затем распаду Каганата.
• Бывший бек Хазарии Иосиф бен Аарон после падения хазарской столицы нашел убежище в Хорезме.
  Прошли годы, в Киеве сменился князь. Теперь Русь конфликтует за волжские торговые пути уже с Булгарией, буквально недавно князь Владимир сходил на нее в поход: в целом успешно, но пока без решительной победы. И вот — в Киев едет ваше посольство, договориться о поддержке в возвращении земель Хазарии, взамен предлагая иудейскую веру в единого бога, не зависящую от воли Константинополя, Рима или Халифата

Каганат был многоконфессиональным

• Правящая элита придерживалась иудаизма, он был принят каганом и его окружением лет двести назад
• В сельских районах и среди кочевых племен (хазар, булгар, печенегов) сохраняется язычество
• В западные регионы близкие к Византии проникло христианство, а в южные города, где активно торговали с Халифатом — ислам

Характерные хазарские обычаи

• Искусные торговцы; Каганат — торговый перекресток между Европой, Азией и Халифатом
• Быт кочевников. Кочевые хазары и подчиненные племена занимались разведением лошадей, овец и верблюдов. Использовали юрты, особенно в степных районах
• Популярные ремесла — кожевенное дело, ювелирное искусство и изготовление оружия
• Хазары славились своей легкой кавалерией, вооруженной луками и саблями. Перед битвами проводились обряды для поднятия духа
• Обычай гостеприимства — важная часть культуры для народа с кочевыми корнями
  ~ Гость считался благословением, а гостеприимство — священным долгом
  ~ Обидеть гостя считалось тяжким преступлением. Даже враги, ставшие гостями, могли рассчитывать на безопасность.
• Праздник Навруз — приход весны и нового года, празднуют на весеннее равноденствие (тюркская традиция)
  Символизирует обновление, плодородие и победу света над тьмой
  На него традиционно жечь костер, прыгать через огонь для очищения от зла, избавляться от чего-то старого

Немного про иудаизм

• Вера в единого Бога (Яхве), который заключил завет с еврейским народом
• Тора — основная священная книга, а в широком смысле это вся совокупность религиозных источников, подразделяемая на Письменную Тору (Моисеево пятикнижие) и Устную Тору (Талмуд — свод преданий и практических толкований, поясняющий пятикнижие)
• Иудеям следует придерживаться Галахи (иудейский закон, который регулирует все аспекты жизни)
  ~ Регулярно изучать священные тексты под руководством мудрецов
  ~ Соблюдать Десять заповедей
  ~ Придерживаться Тиккун олам (исправление мира через добрые дела) и отдавать Цдаку (обязательная благотворительность, милостыня)
  ~ Соблюдать Шаббат (чти день субботний) и Кашрут (запрет на свинину, морепродукты, смешение мяса и молока, убой животных по особым правилам)
  ~ Ежедневно молиться; есть три молитвы — утренняя (Шахарит), послеполуденная (Минха) и вечерняя (Маарив)
  Молитва заменяет жертвоприношения, так как Храм в Иерусалиме был разрушен и старые практики невозможны
  ~ Конечно, есть послабления для путешественников, чтобы облегчить их жизнь в дороге (например, переносить время молитв, есть некошерное, чтобы избежать голода и т.д)

Тюркские языческие верования

• Культ Тенгри (бога неба, см. подробнее мифологию), духов природы и предков. шаманизм
• Распространены среди не-элиты, а элите хорошо знакомы как сюжеты и суеверия, которые сочетаются с нормами иудаизма

Магическое мышление

• Вам привычно видеть в событиях, вещах, словах знаки высших сил, поскольку сверхъестественные сущности постоянно присутствуют в мире, непосредственно на него влияют и участвуют в человеческой жизни
• В городах и селениях, в кольце стен и валов, слишком людно для чудес. А вот выходя в большой внешний мир, следует помнить о возможности столкновения со сверхъестественным и быть осторожным
• Всякая высшая сила небезопасна для человека. На безлюдье можно столкнуться с проявлениями издревле обитавших в мире духов иясе, или кознями иудейских демонов шедим и маззиким. Духи, даже не враждебные, могут иметь иные понятия о добре или дурно влиять своей инаковостью. А уж злонамеренные легко навредят
  В текстах также описаны чудеса или кары по воле Всевышнего.
• На окружающую реальность (обстоятельства, удачу, судьбу) можно повлиять сверхъестественным воздействием. Это данность сосуществования с язычеством
  ~ Это НЕ про Каббалу! Такого понятия нет и еще века не будет, в эту сторону копать не нужно.
  ~ Всегда есть молитвы или амулеты-камеи (ношения текстов из Торы или имен ангелов в качестве защиты). Но это довольно пассивный и непрямой способ
  ~ А есть колдовство, хоть это и безбожно. Существуют “проверенные рецепты” для заговоров, колдовских действий и предметов (просто они неизвестны лично тебе). И сила того, кто творит волшбу тоже важный компонент (и не столько колдовская, но и, например, любви-ненависти, которые побудили этим заняться). Некоторые и без инструкции могут зарядить как следует. Для сглаза бывает достаточно взгляда злобы или зависти
  ~ Если своей силы или знаний для колдовства маловато, теоретически, можно договориться с нелюдью
  ~ Данное обещание — связывает

Мифология

Языческие тюркские особенности

• Шаманизм — шаманы (камлающие) выступают как посредники между людьми и высшими силами, духами
• Анимизм — всё в природе имеет душу (горы, реки, деревья)
• Тотемы — почитание животных-предков (например волк, олень, орёл)
• Культ предков — почитание духов умерших, которые могут влиять на жизнь живых
  Как и много где, в тенгрианстве есть “небесный мир”, земля и “подземный мир”, которые связывает древо в центре
• У людей и животных может быть много душ, отвечающих за разное. Считалось, что у человека их как минимум три (одна про “дыхание” т.е телесные функции, другая про посмертие — отправляется в мир мертвых и потом перевоплощается, третья – придает человеку личность, после смерти растворятся в природе)

Тюркский пантеон богов — культ Тенгри

Тенгри — верховное божество, бесконечное небо и создатель всего сущего; не вмешивается в дела людей напрямую; управляет небесными природными явлениями (дождь, гром, ветер).
Все другие божества почитаются как проявления Тенгри или духи элементов
Йер-су (Земля-вода) — считается матерью-землей, которая дает жизнь и благополучие всему живому; олицетворяет природу и плодородие земли; отвечает за земные процессы (рост растений, течение рек).
В паре с Тенгри, что символизирует единство неба и земли

Ульгень — бог неба и защитник, связанный с грозой; сын либо антропоморфное воплощение Тенгри; его символ береза
Умай — богиня плодородия и женского начала, домашнего очага; покровительница женщин, детей и родов
Эрлик — бог подземного мира, смерти и владыка и судья царства мертвых; антагонист Ульгеня; ассоциируется со змеями
Кояш или Кун-ата — бог солнца, дарует тепло и урожай
Ай-ата — бог луны ; связан с ночью, тайнами и магией

У этих более “крупных” есть множество детей (по 7-9 сыновей и дочерей), богов чего-нибудь поменьше. Всего богов получалось 99

Тюркский низший пантеон (духи)

Иясе — дух конкретного места или природного явления, буквально означает “хозяин”; по ситуации может быть как добрым, так и враждебным

Урман иясе (Хозяин леса) — дух леса, защитник животных и растений; может наказать тех, кто вредит природе.
Су иясе (Хозяин воды) — дух воды, обитающий в реках, озёрах и источниках
Йел иясе (Хозяин ветров) — дух ветра или бури
Од иясе — дух огня; огонь имеет очистительное и защитное значение; к Од иясе обращались во время ритуалов, например, прыгая через костер на праздниках или бросая в огонь подношение
Арвах — духи предков, которые могут помогать или вредить живым; требуют почитания и подношений, могут навлечь беду за нарушение обычаев или позорное поведение
Албасты — злой женский дух, связанный с водой и болотами; может насылать болезни и кошмары.
Убыр — злой дух или нежить, пьющая кровь людей и животных.
Аждаха (Бессмертный Змей) — мифический змей, связанный с подземным миром и хаосом; часто выступает как противник героев.

Из иудаизма

Тут можно считать мифологией в каком-то сочетании с тюркским язычеством

Ветхозаветные сюжеты, например

• Единый Бог создал мир за шесть дней, а на седьмой отдыхал (Шаббат).
• История Адама и Евы, грехопадение и изгнание из Эдемского сада итп
• Миф о катаклизме — история Ноя: Бог наслал дождь и потоп, длившиеся 40 дней и 40 ночей. Вода покрыла даже самые высокие горы, уничтожив всё живое, и лишь потом начала убывать. Ковчег пристал к Араратским горам и ждал несколько месяцев. Ной выпускал ворона, который каждый раз не найдя суши возвращался назад. Затем выпускал голубя. который сначала вернулся ни с чем, потом принес оливковую ветвь, а значит показалась поверхность земли. В третий раз голубь не вернулся. Тогда Ной смог покинуть корабль, и его потомки вновь заселили землю

Условно исторические чудеса и знамения, например

• При Исходе из Египта — Десять казней, рассечение Красного моря
• Манна небесная — еда, которую Бог посылал евреям в пустыне
• Чудеса пророков (Например, Илия, воскресивший мертвого)

Почитаются патриархи (Авраам — отец еврейского народа, заключивший завет с Богом; Моисей — вывел евреев из Египта, получил Тору на горе Синай) и довольно большое количество пророков (Илия, Исайя, Иеремия и другие, передававшие волю Бога)

Сверхъестественными сущностями, помимо Бога являются ангелы — посланники Бога (например, Гавриил, Михаил)

Из злых сил могут быть демоны, описанные в Талмуде. Они многочисленны и окружают человека со всех сторон, так как обитают в воздухе, воде, на деревьях итп. Есть разновидности:

Демоны (шедим), например Лилит (считается первой женой Адама, которая стала демоницей; ассоциируется с ночными кошмарами или Асмодей (царь демонов; символизирует зло и разрушение. Демонами Шедим могут числиться и языческие божества

Маззиким — более мелкие вредоносные духи, вызывающие несчастья и неприятности

Картина мира

Волжская Булгария

• Находится в среднем течении Итиля (Волги)
• Столица — Болгар (или Булгар) стоит на пути “из варяг в арабы”. Крупные города — Биляр, Сувар, Ошель.
• Правитель — эльтебер (князь) или хан. Хорошо известен хан Алмуш, при котором Волжская Булгария приняла ислам более полувека назад.
• Соседи на востоке — кочевые племена (печенеги, огузы); на западе — Киевская Русь; на юге был, но пал Хазарский каганат;
• Волжская Булгария долгое время находилась в зависимости от Хазарского каганата, платя ему дань, но активно стремилась освободиться. Исламизация была в том числе проведена для получения помощи Халифата в этой борьбе.
  Затем в собственный конфликт с хазарами вступила Киевская Русь. Прошлый князь, Святослав, в своем походе разгромил их столицу Итиль и другие ключевые крепости, что привело к ослаблению и затем распаду Каганата.
  Булгария заполнила вакуум и укрепила свои позиции в регионе и контроле торговли“из варяг в арабы”.
• Теперь Русь конфликтует за торговые пути уже с Булгарией, буквально недавно князь Владимир сходил на нее в поход: в целом успешно, но без решительной победы. И вот — в Киев едет ваше посольство, чтобы договориться о прочном мире, закрепить связи и границы влияния

Характерные булгарские обычаи

• Традиция гостеприимства — важная часть культуры, особенно для купцов и путешественников
  ~ Гостю предлагали лучшую еду, питьё и место в доме. Отказ от угощения мог быть воспринят как оскорбление.
  ~ Куначество — побратимство между гостем и хозяином, которое обязывало их помогать друг другу в будущем
• Конь — животное, к которому относятся с особым пиететом; символ свободы и силы
  ~ Булгарские кони ценятся и ими акивно торгуют с соседями
  ~ Для воинов ценно искусство верховой езды. Также принято брать оружие, доспехи и коней врагов как трофеи
  ~ В доисламский период умершего хоронили не только с предметами, но иногда и с конем
• Праздник Навруз — приход весны и нового года, празднуют на весеннее равноденствие (тюркская традиция еще с доисламских времен)
  Символизирует обновление, плодородие и победу света над тьмой
  На него традиционно жечь костер, прыгать через огонь для очищения от зла, избавляться от чего-то старого

Немного про ислам

• Коран — священная книга ислама, содержащая откровения Аллаха, переданные через пророка Мухаммада. Сунна — сборник преданий (хадисов) о жизни и высказываниях Пророка, который дополняет Коран.
• Пять столпов
  ~ Шахада (свидетельство веры) — нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад — Его посланник
  ~ Намаз — пятикратная молитва в течение дня; совершается в чистом месте и после ритуального омовения; для путешественников есть послабления по количеству и соблюдению времени
  ~ Закят (милостыня) — обязательное пожертвование в пользу нуждающихся
  ~ Саум (пост) — в течение месяца Рамадан воздержание от еды, питья и кутежа от рассвета до заката
  ~ Хадж (паломничество в Мекку) — совершается хотя бы раз в жизни, если человек физически и финансово способен на это.
• Новые нормы: с принятием веры Халифата в Булгарии стали перенимать исламские традиции, но “со звездочкой”
  С одной стороны — Коран и Сунна, мечети, медресе, нормы шариата и арабская письменность
  С другой стороны — остался свой язык и эстетика

Верования

• До ислама — тюркские верования: культ Тенгри (бога неба, см. мифологию), духов природы, предков
• После — официальное принятие ислама с приглашением посольства из Багдада, но сохранились языческие традиции в суевериях и сюжеты в сказках

Магическое мышление

• Вам привычно видеть в событиях, вещах, словах знаки высших сил, поскольку сверхъестественные сущности постоянно присутствуют в мире, непосредственно на него влияют и участвуют в человеческой жизни
• В городах и селениях, в кольце стен и валов, слишком людно для чудес. А вот выходя в большой внешний мир, следует помнить о возможности столкновения со сверхъестественным и быть осторожным
• Всякая высшая сила небезопасна для человека. На безлюдье могут встретиться ангелы и джинны, или издревле обитавшие в мире духи иясе. Даже не враждебные духи, могут иметь иные понятия о добре или дурно влиять своей инаковостью. А уж злонамеренные легко навредят
  С некоторыми святыми, как рассказывают, случались чудеса по воле Аллаха. Но божественное проявление может снести тебя, как букашку
• На окружающую реальность (обстоятельства, удачу, судьбу) можно повлиять сверхъестественным воздействием. Это данность сосуществования с язычеством.
  ~ Всегда есть рукия (разрешенное в исламе чтение аятов Корана или молитв для защиты от сглаза-порчи-болезней) или амулеты-тавиз (ношение аятов в качестве защиты). Но это довольно пассивный и непрямой способ
  ~ А есть сихр (прямо колдовство), хоть это и харам. Существуют “проверенные рецепты” для заговоров, колдовских действий и предметов (просто они неизвестны лично тебе). И сила того, кто творит волшбу тоже важный компонент (и не столько колдовская, но и, например, любви-ненависти, которые побудили этим заняться). Некоторые и без инструкции могут зарядить как следует. Для сглаза (айн) бывает достаточно взгляда злобы или зависти
  ~ Если своей силы или знаний для колдовства маловато, теоретически, можно договориться с нелюдью.
  ~ Данное обещание — связывает.

Мифология

Языческие тюркские особенности

• Шаманизм — шаманы (камлающие) выступают как посредники между людьми и высшими силами, духами
• Анимизм — всё в природе имеет душу (горы, реки, деревья)
• Тотемы — почитание животных-предков (например волк, олень, орёл)
• Культ предков — почитание духов умерших, которые могут влиять на жизнь живых
  Как и много где, в тенгрианстве есть “небесный мир”, земля и “подземный мир”, которые связывает древо в центре
• У людей и животных может быть много душ, отвечающих за разное. Считалось, что у человека их как минимум три (одна про “дыхание” т.е телесные функции, другая про посмертие — отправляется в мир мертвых и потом перевоплощается, третья – придает человеку личность, после смерти растворятся в природе)

Тюркский пантеон богов — культ Тенгри

Тенгри — верховное божество, бесконечное небо и создатель всего сущего; не вмешивается в дела людей напрямую; управляет небесными природными явлениями (дождь, гром, ветер).
Все другие божества почитаются как проявления Тенгри или духи элементов
Йер-су (Земля-вода) — считается матерью-землей, которая дает жизнь и благополучие всему живому; олицетворяет природу и плодородие земли; отвечает за земные процессы (рост растений, течение рек).
В паре с Тенгри, что символизирует единство неба и земли

Ульгень — бог неба и защитник, связанный с грозой; сын либо антропоморфное воплощение Тенгри; его символ береза
Умай — богиня плодородия и женского начала, домашнего очага; покровительница женщин, детей и родов
Эрлик — бог подземного мира, смерти и владыка и судья царства мертвых; антагонист Ульгеня, ассоциируется со змеями
Кояш или Кун-ата — бог солнца, дарует тепло и урожай
Ай-ата — бог луны ; связан с ночью, тайнами и магией

У этих более “крупных” есть множество детей (по 7-9 сыновей и дочерей), богов чего-нибудь поменьше. Всего богов получалось 99

Тюркский низший пантеон (духи)

Иясе — дух конкретного места или природного явления, буквально означает “хозяин”; по ситуации может быть как добрым, так и враждебным

Урман иясе (Хозяин леса) — дух леса, защитник животных и растений; может наказать тех, кто вредит природе.
Су иясе (Хозяин воды) — дух воды, обитающий в реках, озёрах и источниках
Йел иясе (Хозяин ветров) — дух ветра или бури
Од иясе — дух огня; огонь имеет очистительное и защитное значение; к Од иясе обращались во время ритуалов, например, прыгая через костер на праздниках или бросая в огонь подношение
Арвах — духи предков, которые могут помогать или вредить живым; требуют почитания и подношений, могут навлечь беду за нарушение обычаев или позорное поведение
Албасты — злой женский дух, связанный с водой и болотами; может насылать болезни и кошмары.
Убыр — злой дух или нежить, пьющая кровь людей и животных.
Аждаха (Бессмертный Змей) — мифический змей, связанный с подземным миром и хаосом; часто выступает как противник героев.

Из ислама

Почитаются пророки, такие как Адам, Нух (Ной), Ибрахим (Авраам), Муса (Моисей), Иса (Иисус) и Мухаммад. Каждый пророк был послан к своему народу, а Мухаммад считается последним пророком, завершившим цепь откровений

Миф о катаклизме — история Нуха: Аллах приказал Нуху строить ковчег, затем «закипела печь» и из под земли и с небес излилась вода, которая заполнила весь мир. Спаслись только пророк Нух, его близкие и те, кто ему поверил, а также взятые в ковчег пары всех живых существ. Первым вошедшим в ковчег животным был муравей, а последним — осёл, вместе с которым туда проник Иблис. Один из сыновей пророка отказался плыть с ним, надеясь спастись от потопа на горе, и погиб.
Ковчег носило по огромным, как горы, волнам, а затем, когда вода спала, он опустился на гору аль-Джуди. Нух послал на поиски суши во́рона, который не вернулся, обнаружив землю и пропитание. Затем была послана голубка, которая вернулась со свежей веткой. В награду ей было подарено красивое ожерелье, которое с тех пор украшает шею всех голубок. Тогда Нух смог покинуть корабль, и его потомки вновь заселили землю

Существует понятие муаджизат — чудеса, совершенные пророками с позволения Аллаха (например, рассечение моря Мусой или оживление мертвых Исой).
В народной культуре почитаются святые (авлия), которым приписывают чудеса (караматы).

Помимо земного мира существуют места, куда попадают души умерших после суда — Рай (Джанна) для вечного блаженства, и Ад (Джаханнам) для наказания.

Сверхъестественными сущностями можно считать ангелов и джиннов.
Ангелы (малаика) — бесполые существа, созданные из света, которые служат Аллаху (например, Джибрил — архангел, передающий откровения).
Джинны — существа, созданные из огня, которые могут быть как добрыми, так и злыми (Например, Иблис — самый известный джинн, отказавшийся поклониться Адаму и ставший Шайтаном).
Джинны могут принимать человеческий или животный облик, и жить во всевозможных неодушевлённых предметах, таких как камни, деревья, руины, а также жить в земле, воздухе и огне. Джинны могут наказывать людей за любой причинённый им вред; им приписывается ответственность за многие болезни и несчастные случаи.

Ифриты — джинны, повелевающие огнём, считаются слугами шайтана, которые могут серьёзно навредить людям; ассоциируются с подземным миром, также отождествляется с духами мёртвых

Мариды (малики) — джинны воздуха или воды, рациональные и разумные создания, к ним обращаются за помощью колдуны

Картина мира

О культурном коде епископа Иоанна

Прежде чем отправиться в заснеженную Русь, Иоанн вполне мог отдельно справиться о тамошних обычаях, в той мере, в какой византийцам они знакомы. Если нужно что–то уточнить — пожалуйста, пиши.
Если захочешь использовать для персонажа что-то из огромного византийского культурного багажа — делай это.
Про особенности мышления и реалии восточного христианства напишем ниже.

Империя в расцвете

• Территория Византии во второй половине X века это Балканы, Малая Азия, южная Италия и часть Ближнего Востока.
• Император — Василий II Болгаробойца из Македонской династии
  Константинополь — крупнейший город Европы, центр торговли и культуры. Византия славится своими школами и библиотеками. Сохраняются античные традиции в философии и науке
  Константинопольский патриарх — духовный лидер восточнохристианского мира
• Соседи
  ~ на западе — “свежесозданная” лет двадцать назад Священная Римская империя и Венеция;
  ~ на севере — Болгарское Царство (с которым регулярно ведутся войны, в тч прямо сейчас) и Киевская Русь;
  ~ на востоке и юге — государства “осколки” развалившегося Абассидского халифата

База восточного христианства

• Вера в единого Бога (Троицу: Отца, Сына и Святого Духа), который через Иисуса Христа принес людям спасение
• Библия (Священное Писание) — основная священная книга, включающая Ветхий Завет (греческий перевод Септуагинта) и Новый Завет. Особое значение придается Евангелиям и посланиям апостолов.
• Священное Предание — совокупность учений, традиций и практик, переданных от апостолов и отцов Церкви. Включает решения Вселенских Соборов, литургические тексты и труды святых отцов.
• Литургия — центральное богослужение, совершаемое по чину святого Иоанна Златоуста или святого Василия Великого. Включает чтение Писания, молитвы и причастие
• Во главе Церкви — Патриарх Константинопольский Николай II Хрисоверг
  Епископы, священники и диаконы управляют приходами и монастырями.
• Семь Таинств
  ~ Крещение (вхождение в Церковь)
  ~ Миропомазание (дар Святого Духа)
  ~ Евхаристия (причастие Телом и Кровью Христовыми)
  ~ Покаяние (исповедь)
  ~ Священство (рукоположение в духовный сан)
  ~ Брак (венчание)
  ~ Елеосвящение (соборование для исцеления)
• Церковные праздники
  ~ Пасха
  ~ Двунадесятые праздники
  Посвящены ключевым событиям из жизни Иисуса Христа (Крестовоздвижение, Рождество, Крещение, Сретение, Вход в Иерусалим, Вознесение, День Святой Троицы, Преображение) и Богородицы (Рождество Богородицы, Введение во храм, Благовещение, Успение)

Христианину следует

• Верить в триединого Бога, признавать Иисуса Христа Спасителем и следовать Его учению
• Соблюдать Десять заповедей
• Избегать смертных грехов: гордыни, жадности, гнева, зависти, похоти, чревоугодия и уныния (лени)
• Совершать молитву утром и вечером
• Посещать церковные службы, регулярно исповедоваться и причащаться
• Воздерживаться от скоромной пищи в постные дни, а также соблюдать многодневные посты (Великий, Успенский, Рождественский, Петров)
• Помогать бедным, больным и нуждающимся, а также жертвовать на Церковь и монастыри

Отношение к другим религиям

Про западное христианство

• Все знают, что у христианства есть две ветки — западная и восточная. В настоящий момент они находятся в состоянии мира и сотрудничества (на религиозной почве). Примерно сто лет назад был большой конфликт, известный как Фотиева схизма, но сейчас он разрешен, остался только осадок.
• При этом западные и восточные христиане соперничают политически за влияние над епархиями (в тч новыми, которые создаются для свежекрещенных народов). Восток представляет власть императора Византии, запад — власть Папы Римского. В некотором смысле, Запад успешнее в продвижении, т.к. в последнее время крестил немало королей.
• Польша крестилась вот только что: князь Мешко, отец княжны Святославы, стал первым христианским королем. Необходимость креститься у него совпала с тем, что он привел многие разрозненные племена под свою власть.

Про ислам

• После завоевания территорий в Малой Азии и на Ближнем Востоке византийцы начали более активно взаимодействовать с мусульманским миром через дипломатию, торговлю и культурный обмен. При дворе византийских императоров часто бывают мусульманские послы, а византийские ученые изучают арабские тексты.
• Византийские богословы критикуют ислам с точки зрения христианской догматики, но ведут с мусульманами диалог, особенно в пограничных регионах.
• Некоторые историки предполагают, что ислам мог повлиять на византийских иконоборцев (IX век), хотя это спорный вопрос

Про иудаизм

• Византийские христиане считают себя наследниками библейских обетований и рассматривают иудаизм как "устаревшую" религию, которая утратила свою актуальность с приходом Христа. В то же время очевидно, признают, что иудаизм был основой христианства, ведь Ветхий Завет остается частью священного писания.
• Иудеи в Империи свободно исповедуют свою религию в "терпимом" статусе с правом на самоуправление в своих общинах
  В то же время им законодательно запрещено занимать государственные должности, владеть рабами-христианами или обращать христиан в иудаизм

Про язычество и язычников

• Небольшие церкви есть везде, куда ездят христианские торговцы. Приехать в крупный город и найти там христианскую церковь / местных священников — обычное дело
• В Византии, конечно, никаких языческих капищ нет, но договорами с язычниками, которые будут клясться по своим обрядам, никого, опять-таки, не удивишь. Императору служат выходцы из дальних языческих краев, и их торговцы приезжают.
• Для Византии крещенный равно культурный. Все остальные воспринимаются с легким привкусом варварства, как минимум: очень интересно, но явно не ровня. А то и вовсе как заморская диковинка.
• Желание проповедовать крещение кому-либо, кроме власть предержащих, у представителей христианского мира официально отсутствует. Их задача — продвижение своих идей среди княжеской семьи и других важных лиц государства. Остальные имеют значение разве что как зарядка для ума.
• Христианство не имеет движения против язычников / колдунов — разве что в рамках общего уголовного кодекса «за вред руку отруби». В Библии широко описаны случаи сосуществования христианских царей и ворожей; просто обращаться к ворожеям и колдунам безбожно, но какой с язычников спрос? Я христианин и к духам не обращаюсь, а вот остальные пусть живут, как знают, — думает современник наших героев.

Истории, образы и символы для мистических ассоциаций

• Природные объекты как отражение божественного замысла. Например, горящий куст, голубь — Святой Дух, итп
• Злые духи, бесы и их влияние на человека. Истории об изгнании бесов и борьбу с искушениями
• Библейские сюжеты
• Жития святых, рассказы о чудесах и знамениях
• Любые апокрифы
• Иноверские и языческие сюжеты и сущности, которые персонаж допускает для себя

Магическое мышление

• Тебе привычно видеть в событиях, вещах, словах знаки высших сил, поскольку сверхъестественные сущности постоянно присутствуют в мире, непосредственно на него влияют и участвуют в человеческой жизни
• В городах и селениях слишком людно для чудес. А вот выходя в большой внешний мир, следует помнить о возможности столкновения со сверхъестественным и быть осторожным
• Всякая высшая сила небезопасна для человека. На безлюдье можно столкнуться с духами или бесами. Духи, даже не враждебные, могут иметь иные понятия о добре или дурно влиять своей инаковостью. А уж злонамеренные легко навредят.
  Происходят господни чудеса и знамения. Но божественное проявление может снести тебя, как букашку
• На окружающую реальность (обстоятельства, удачу, судьбу) можно повлиять сверхъестественным воздействием. Это данность сосуществования с язычеством
  ~ Всегда есть молитва. Но это довольно пассивный и непрямой способ
  ~ А есть колдовство, хоть это и безбожно. Существуют “проверенные рецепты” для заговоров, колдовских действий и предметов (просто они неизвестны лично тебе). И сила того, кто творит волшбу тоже важный компонент (и не столько колдовская, но и, например, любви-ненависти, которые побудили этим заняться). Некоторые и без инструкции могут зарядить как следует. Для сглаза бывает достаточно взгляда злобы или зависти
  ~ Если своей силы или знаний для колдовства маловато, теоретически, можно договориться с нелюдью
  ~ Данное обещание — связывает

Картина мира

Польша

• Молодое государство, объединенное под властью князя Мешко I Пяста четверть века назад.
• Столица Гнезно расположена в центральной области, Великой Польше
  Крупные города —Познань, Краков и Вроцлав
• Князь Мешко I, в 966 году принял христианство по латинскому обряду и стал первым христианским королем.
  Необходимость креститься у него совпала с тем, что он привел под свою руку многие разрозненные племена. Также хотелось избежать давления соседних христианских держав
• Соседи и внешняя политика
  ~ на западе — Священная Римская империя, князь вынужден балансировать между сопротивлением и сотрудничеством, пытаясь сохранить независимость
  ~ на юге — союзная Чехия, князь женат на чешской княжне Дубравке
  ~ с востока — Киевская Русь, с которой конкурируете за влияние на пограничные Червенские земли
  ~ на севере — балтийские племена, которые пока остаются языческими и часто становятся объектом военных походов. Также конкуренция с варягами за контроль над территорией и торговыми путями
• Воинственный князь ищет поддержки в своей борьбе с германцами и варягами. Политический союз с Киевом, скрепленный браком, был бы ему выгоден, но языческая вера князя Владимира – серьезное препятствие на этом пути. В качестве посла на Русь он отправил свою дочь.

За пределами столицы, элиты и княжеской семьи

Польша все еще довольно языческая, люди верят в:

• Обожествленные силы природы (см. пантеон далее)
• Низший пантеон духов природных мест и явлений
• Почитание предков
• Отмечают праздники солярного цикла (к которым присоседиваются христианские)

С христианством ситуация следующая

• Все знают, что есть две ветки — западная и восточная. В настоящий момент они находятся в состоянии мира и сотрудничества (на религиозной почве).
• При этом западные и восточные христиане соперничают политически за влияние над епархиями (в тч новыми, которые создаются для свежекрещенных народов). Восток представляет власть императора Византии, запад — власть Папы Римского. В некотором смысле, Запад успешнее в продвижении, т.к. в последнее время крестил немало королей и князь Мешко в их числе
• Польша крестилась недавно и еще не завела собственной церковной иерархии и не стала архиепископством. Туда назначен подчиненный Риму миссионерский епископ Иордан

База христианства

• Священное Писание — Библия, основная священная книга, состоящая из Ветхого и Нового Завета.
• Священное Предание — совокупность толкований, учений, традиций и практик от отцов Церкви; очень уважаемо, но все-таки не считается частью Писания
• Семь Таинств:
  ~ Крещение (вхождение в Церковь)
  ~ Миропомазание (дар Святого Духа)
  ~ Евхаристия (причастие Телом и Кровью Христовыми)
  ~ Покаяние (исповедь)
  ~ Священство (рукоположение в духовный сан)
  ~ Брак (венчание)
  ~ Елеосвящение (соборование для исцеления)
• Основные церковные праздники — Пасха, Рождество Христа, День всех святых

Христианину следует

• Верить в триединого Бога, признавать Иисуса Христа Спасителем и следовать Его учению
• Соблюдать Десять заповедей
• Избегать смертных грехов: гордыни, жадности, гнева, зависти, похоти, чревоугодия и уныния (лени)
• Совершать молитву утром и вечером
• Посещать церковные службы, регулярно исповедоваться и причащаться
• Воздерживаться от скоромной пищи в постные дни, а также соблюдать многодневные посты
• Помогать бедным, больным и нуждающимся, а также жертвовать на Церковь и монастыри

Магическое мышление

• Привычно видеть в событиях, вещах, словах знаки высших сил, поскольку сверхъестественные сущности постоянно присутствуют в мире, непосредственно на него влияют и участвуют в человеческой жизни
  ~ В зависимости от веры современник знает, что кто-то да приглядывает за ним, будь то старые боги или провидение Господа
  ~ Говорят, с сущностями “нижнего языческого звена” можно столкнуться вдали от людных мест, например в дороге. Необычные природные объекты (разлапистое дерево-корифей, или отмеченное ударом молнии; живописное озеро, скала или обрыв особенной формы, крупный красивый зверь и т.п.) могут оказаться обиталищем какой-нибудь нечисти
  ~ Всякая нелюдь небезопасна для человека. Встреча с божественной силой может снести тебя как букашку, есть примеры в Писании.
  Духи, даже не враждебные, могут иметь иные понятия о добре или дурно влиять своей инаковостью. А уж злонамеренные легко навредят.
  В городах и селениях, в кольце стен и валов, для них слишком людно. А вот выходя в большой внешний мир, всегда следует помнить о столкновении со сверхъестественным и быть осторожным.
• На окружающую реальность (обстоятельства, удачу, судьбу) можно сверхъестественно влиять. Это данность сосуществования с язычеством
  ~ Всегда есть молитва Но это довольно пассивный и непрямой способ
  ~ Пробовать заговоры и мастерить обереги может любой, вопрос в том, насколько действенно и полезно это окажется
  ~ Ворожба это безбожно и греховно, тем не менее, она есть
  Для магических действий и предметов существуют “проверенные рецепты” (просто они неизвестны лично тебе), а сила того, кто творит волшбу тоже важный компонент (и не только волшебная, но и, например, любви-ненависти, которые побудили этим заняться). Некоторые и без инструкции могут зарядить сглазом как следует.
  ~ Если своей силы или знаний маловато, теоретически, можно договориться с нелюдью
  ~ Данное обещание — связывает.

Мифология

Христианские истории, образы и символы для ассоциаций

• Природные объекты как отражение божественного замысла. Например, горящий куст, голубь — Святой Дух, итп
• Злые духи, бесы и их влияние на человека
• Библейские сюжеты, чудеса и знамения
• Любые апокрифы

Полабский пантеон

Свентовит — главный среди богов, небесный патриарх, покровитель воинов, бог войны и победы. Также он связан с плодородием — считаем, что типичным для небесного божества образом: его дождь (и остальные небесные природные явления) оплодотворяют мать-землю
Идол изображают с четырьмя головами, смотрящими в разные стороны, что символизирует его всевидящую природу.
Атрибуты — меч, рог изобилия и белый конь

Жи́ва — воплощение плодородного аспекта земли, дающей жизнь, а также женского начала. Сестра Мораны и противопоставлена ей. Покровительствует женщинам, отвечает за домашний очаг, деторождение а также любовь. Её атрибуты — цветы, зелёные ветви и свет.

Морана (Маржана) — богиня смерти, что властвует над землей на пару с сестрой Жи́вой. Вместе они символизируют цикл жизни: все, что рождено землей, умрет и в землю возвратится. Также Морана богиня снов и волшбы. Зима и ночь — ее время. Не олицетворяет луну, но ассоциируется.

Яровит — бог солнечного света и урожая, покровитель земледелия и дада, тоже плодородия. Связан с пробуждением природы, а также у Яровита есть воинский аспект.
Его атрибуты — щит и солнечный диск

Сварог (Сварожич) — бог огня как в сакральном (огонь очищающая и защитная сила), так и в бытовом смысле, он кузнец и покровитель ремесел

Триглав — трехголовый бог, надзирающий за тремя мирами: небесным, земным и подземным. Отвечает за гармонию мироздания и природные циклы. В какой-то мере управляет подземным царством и приглядывает за мертвыми.
Также ассоциируется с тайными знаниями, так как объединяет видение всех миров

Зоря — богиня рассвета, весны, ну и в целом обновления; невеста либо жена Солнцу; участница новогоднего мифа

Низший пантеон

Зюзя — зимний дух повелитель мороза, холода и мрака, который укорачивает дни. Его атрибут — посох или булава. В зимние месяцы так силен, что даже солнце перед ним робеет.
Лесовик/Лесовица — хозяйский дух леса
Водник — хозяйский дух водоема
Русалка — водная нелюдь, которая охраняет водоёмы, а еще связана с плодородием и растительностью, т.е. водой, дающей “зеленую жизнь”. Есть мнение, что русалками становятся девушки, умершие до замужества или утонувшие.
Болотник/Болотница — хозяйский дух болота; считается что на болотах граница между миром живых и подземным миром мёртвых особенно тонка
Кикимора — обитает в заброшенных жилищах за околицей; ее задабривают, чтобы помогала (или хоть не мешала) делать всякую “домашнюю” работу за околицей, не таскала вещи во время стирки, не пугала скотину на выгуле и т.д.
Ендза — нелюдь страж границы между миром живых и мертвых (подземным), проводница мертвых на тот свет
Оборотень — нелюдь принимающая то человеческий, то звериный облик
Навья — заложный мертвец, не получивший упокоения или позабытый предок, не получающий поминовения, и злобствующий по этому поводу; соответственно ассоциируется с несчастьями, но можно и задобрить; может быть бестелесным призраком
Упырь — нежить, заложный мертвец, не получивший упокоения (не захоронен, много и злобно колдовал при жизни и пр); встает из могилы, вредит людям и скоту, пьёт их кровь, наносит ущерб хозяйству

Новогодний миф

Как известно, Жива и Маржана властвуют над землею поочередно. Летом время плодородия и роста, а зимой — почти умирания, но все-таки сна и отдыха перед следующим циклом.

Пробудить землю от зимнего сна, чтобы он не стал мертвенным — дело Зори. Она должна спускаться с небес и заглядывать к морозной спящей, проверять как там дела с отдыхом. А когда настанет срок, то вместе со своим супругом-Солнцем обновить небесный огонь, чтобы он жарче разгорался, тепло и свет отогнали моранину мертвечину, и наступила весна.

Но землю в это время окутывает льдом и стужей Мороз-Зюзя. И он хотел бы похитить и оставить у себя Зорю, когда та спускается, уж больно она юная и прекрасная.
Чтобы этого не произошло, и чтобы весна пришла как положено, принято было всем миром помогать отпугивать Зиму, проводить обряд встречи весны. Люди возжигали костры, чтобы каждая искорка к небесному огню присоединилась, жгли чучела Маржаны. А еще выбирали красную девицу, что от них, будто Зоря, Солнцу кланялась и дары приносила…

Да, в прежние времена, рассказывают, было именно так.

Царевна Афият

Еще в Болгаре вы много беседовали с багдадским послом Ахмадом Ибн Фадланом. Его интересовали старинные обычаи и традиции булгар, легенды о прежних богах, которых чтили до принятия ислама. Посол всегда слушал со вниманием, что-то уточнял и записывал. Ты же просила взамен рассказать тебе удивительные сказки его родины.

Как-то раз Ибн Фадлану стало любопытно посмотреть на святилища старых богов. Он попросил показать ему какое-нибудь, но в столице все были давно уничтожены, еще по воле хана Алмуша. А вот неподалёку от города остался заброшенный алтарь Эрлика. Видно, люди так боялись мести подземного бога мёртвых, что разрушить змеиный камень не решились даже после прихода ислама на эти земли.

Старухи сказывают, что когда-то здесь посвящали жриц небесного грозоносца Ульгеня.

Сперва под луной приводили девицу к этому алтарю и “сватали” живому змею, воплощению Эрлика. Если толковали сватовство удачным, то считали что подземный владыка принял невесту и наделил частью своей силы — потусторонним знанием и способностью проходить границу между мирами. После “воплощенный” Ульгень ритуально похищал девицу из-под власти царства мертвых, и посвящал в жрицы, чтобы могла она служить людям, ходя в обоих мирах. Вот только если Ульгень девицу себе не отспорит (говорят, бывало и такое, что не забирали в жрицы после змеиного камня), то несчастная заживо принадлежит подземному миру. Без защиты небесного бога стоит ей задремать, как Эрлик заберет невесту в свои владения, и будет она вечно спать мертвым сном.

Хорошо, что этот ифритский обычай искоренен во имя Аллаха!

Ибн Фадлан такой историей только больше заинтересовался. А тебе ли удалой царевне опасаться старых камней? Сговорились ехать смотреть алтарь немедля, и к вечеру добрались до места.

Капище лежало в низине. Полная луна хорошо освещала площадку и плоский камень в ее центре. Но стоило подойти ближе, как камень шевельнулся на ваши шаги — там в самом центре свилась кольцами большая золотистая змея. А теперь подняла голову и прямо на тебя смотрит — глаз не отведешь! Ты словно застыла, глядя на медленные змеиные движения, и шевельнуться не можешь. Ибн Фадлан не растерялся, что-то крикнул и даже, кажется, зашипел на змею. Та уползла с алтаря в щель под камнем, словно и не было ее. Оцепенение момента спало.

Кто-то из суеверных слуг за спиной ляпнул, что зря по темноте сюда пришли, как к Эрлику на смотрины. Вот ведь…

Вы задержались там ненадолго. Посол исследовал площадку, а ты, пока ждала его, тревожно ежилась и мнила в шорохах змеиный шелест, а на себе будто взгляд. На обратном пути крутились в голове рассказы о жрицах, и все думалось — не может же быть, что случилось с тобою то змеиное сватовство! Может, не может, а душе все беспокойнее.

Всю ночь ты глаз не сомкнула, а с утра направилась сразу к мулле и спросила, что ждёт после смерти в мире Аллаха. В ответ мулла рассказал о чудесных небесных садах, куда попадают мужчины и их праведные жёны, если соблюдают харам, а нарушивших ждёт джаханнам: страшное, глубокое, горящее место, где ползают огромные змеи! А ты уже столько раз нарушила: и с отцом ругалась, и вино пробовала, что русы привозили. Не похоже, что мусульманский бог вступится за тебя перед подземным змеем. И Ульгень никакой не спасет, нет его алтарей и жрецов более.

В шутку вспомнилась сказка Ибн Фадлана про невесту в одном дне от смерти. Ту, что стала супругой царя, который лишь на день да ночь женился, а на утро убивал жен, чтобы те ему изменить не успели. Красавица рассказывала ему по ночам сказки, прерывая их на самом интересном месте, чтобы жизнь до следующей ночи сохранить.

Тогда вернулась ты к алтарю одна, и пообещала, что сейчас сказкой его потешишь, а то и каждый вечер новую рассказывать будешь, если не утащит тебя Эрлик во сне в свое царство. А сказок в земном мире можно найти бессчетное множество, и все ты их отыщешь да ему поведаешь. Села у змеиного камня, повела рассказ о багатуре Алпамыше и не заметила, как уснула на солнышке.

Проснулась спустя время живехонька. Оглянулась — а на алтаре снова золотистый змей лежит, греется. Поглядел на тебя, головой мотнул, и, как прежде, под каменной плитой скрылся. Значит, понравилась жениху сказка, принял он твои условия.

Вскоре стал эльтебер собирать посольство к киевскому князю, чтобы предложить союз и единой верой, а то и браком, его скрепить.
Это было бы хорошо. Может, если тебе удастся принести ислам в землю русов, то Аллах пустит тебя в свой небесный сад. А князя того, как ты слышала, прозывают Красным Солнышком. Если замуж за него выйти, может Эрлик от такой небесной защиты отступится?

Путь к Киеву оказался тяжёлым. Холод ужасный, одежда всегда сырая, хворь мучает, дорога всё тянется. Нашли проводника, что обещал короткий путь показать. Так ты в тот день умаялась, что заснула до того, как сказку жениху рассказала. Ночью проснулась от удушья, тело словно не своё, рукой не пошевелить, служанку напугала, она за водой бросилась. А ты сказку жениху шепчешь, только бы отпустил. Подуспокоилось всё, а потом оказалось, что проводник исчез, и следов нет, всё метель замела. Застрял обоз и непонятно как дальше ехать.

Может, заждался жених, и дорожку в свои владения для тебя прокладывает?

Витязь Олаф Трюггвасон

Исторический прототип: Олаф I Трюггвасон, правнук первого конунга Норвегии Харальда I.

Отец Олафа — Трюггви Олафссон, конунг Вингулмарка и Викена; мать — Астрид Эйриксдоттир.
В борьбе за власть Гудрёд Эйрикссон убил своего кузена конунга Трюггви, поэтому Астрид с сыном Олафом решилась уехать к брату, Сигурду Эйрикссону, что служил в дружине тогда-новгородского князя Владимира. По дороге в Новгород на корабль напали эстские пираты, и захватили Астрид и Олафа в плен. Через несколько лет Сигурд, посланный собирать с эстов налоги, нашел и выкупил племянника, и забрал с собой в Новгород. Подросший Олаф был взят в дружину Владимира Святославича и последовал за ним в Киев.

Утро проводов в поход на встречу послов выдалось туманным. Витязи собирали оружие, седлали лошадей. Князь Владимир с жёнами своими вышел на крыльцо княжеского терема проводить дружину в поход чин по чину. И вроде бы все речи уже были сказаны, и готовы витязи в путь-дорожку отправиться, как Ольва, жена князя, с крыльца спустилась и к Олафу подошла: “Хочу я удачи тебе пожелать. Вот дарю булавку заговоренную, что от сглаза и дурной ворожбы защитит,” — сказала так, и булавку к плащу приколола. Все, кто был во дворе, сразу на князя глянули, а он лишь глазами сверкнул, не сказав ничего.

До порта, где встреча послов была назначена, доехали споро, дождались гостей и отправились в обратный путь. Но на этом удача и кончилась. Чем дальше ехали, тем туже становилось. Один конь ногу подвернул. Другого взял — так у него подковы с копыт через каждые два шага теряются, будто сглазили. Что ни достанешь из мешка с едой, всё уже порчено. А уж когда проводника потеряли и с пути сбились, то об одном только мысли тревожные.

Правда ли Ольва удачи желала? Или погубить решила, чтобы слухи об их связи, что вовсю в княжеском тереме бродят, вместе с Олафом сгинули и перестали ревнивого князя смущать? А может кто другой сглазил обоз, и булавка эта - единственная причина, почему Олаф ещё в сугроб не вмёрз? Что делать с подарком? Избавиться поскорей иль беречь как зеницу ока? Спрашивал у Вольги совета, но тот сказал, что в бабской ворожбе не разумеет.

Погода становилась всё суровее, как в те холодные зимы, что они с матерью пережили в плену у эстов. Всё тогда у них отобрали: и ценности, и украшения. Всё тогда у них отобрали: и ценности, и украшения. Оставили мальчишке только амулет охранный: рог, железом окованный. Ведь известно, что делают его вельвы для детей конунгов, видно боялись разгневать суровых варяжских богов. По нему-то дядя Сигурд Олафа и приметил, когда приехал дань собирать. Тогда же обоих — и племянника и сестру свою Астрид — из полона выкупил и забрал в Новгород.

Много сыну в те эстские зимы мать рассказывала историй об асах, ётунах, ванах, скальдах и норнах. И сейчас, в глубоких снегах и суровой метели, эти рассказы ярко вспомнились. А заветный амулет вельвы из-за пазухи открыто переместился на грудь. Боги родины услышат Олафа, если он позовет

У персонажа двойственный культурный код

Он может трактовать всё, что встретит за околицей как в славянском контексте (описание в вводной по культуре), так и в скандинавском (общеизвестные символы, сюжеты и боги скандинавов) или сочетать. Ждём увлекательного кроссовера, записанного с твоих слов сказителем.

Диспуты по дороге

На пути от порта послы часто беседовали между собой о Боге и вере. Особенно епископ Иоанн с царевной Афият и княжной Святославой жарко спорили. Юный Аарон тоже делился с ними мыслями о вере иудейской, да и ибн Фадлан иногда слово молвил. А остальные слушали с интересом - не так много развлечений было в зимнем лесу.

Ахмад ибн Фадлан

Ты отправился с посольством в далёкие земли Волжской Булгарии по поручению халифа, но, помимо официальной миссии, пишешь книгу — рисалу — в которой описываешь народы, их обычаи, земли и чудеса, с которыми доведется столкнуться.

Будучи в Болгаре, ты с пользой и удовольствием проводил время за беседами с царевной Афият. Она знает много интересных обычаев своей родины, и по твоей просьбе рассказывала о старых богах и ритуалах для книги. Но и от тебя просила историй в ответ. А пожалуйста, у тебя много историй! И внимательнее всего Афият слушала про прекрасную Шехерезаду, что потчевала ревнивого Шахрияра сказками тысяча и одну ночь.

Как-то раз тебе стало любопытно посмотреть на святилища старых булгарских богов. Ты попросил царевну показать какое-нибудь, но в столице все были давно уничтожены. А вот неподалёку от города остался заброшенный алтарь с интересной историей. Вы с Афият в тот же день поехали взглянуть на него, и к вечеру добрались до места.

Капище оказалось в низине — расчищенная площадка с плоским камнем в центре. Вы со свитой спустились и подошли ближе, и оказалось, что на камнях алтаря свернулась кольцами большая золотистая змея. Афият застыла перед ней в ужасе. Ты, памятуя, что в змей могут обращаться джинны, предупредил змею на своём языке, и та уползла и скрылась в камнях.
Теперь ничто не мешало осмотреть святилище. Ты, конечно, обошел все кругом, оглядел все выбитые на камнях змеиные узоры и уже задумал для Рисалы новую главу. Вот только Афият была беспокойна и явно хотела уйти поскорее. Ты не стал ее расстраивать, и вы скоренько уехали обратно в город. После этого путешествия царевна изменилась, почти ничего не рассказывала, только сказки слушала с готовностью.

Вскоре булгарский царь стал собирать посольство в Киев, и главой царевну Афият назначил. Тебе давно были интересны обычаи русов, и ты попросил дозволения присоединиться к посольству.
Путь оказался тяжелым: непривычный холод, сырая одежда, кашель донимает и ломота. А как свернули на “короткую дорогу”, случилась самая страшная метель, что ты видел. У обоза был проводник, но он пропал в ненастье. Не удалось найти ни его, ни ваших собственных следов. Обозу пришлось встать лагерем.

Вышел ты с Афият и её свитой разведать округу в лесу. Снега в обувь набрал так, что ноги леденеют, остановился вытряхнуть, а остальные дальше пошли, не дождавшись. Вдруг слышишь, словно напевает кто-то. Пошёл на звук, а там на укромной поляне девица по снегу скачет в рубахе да без шапки. На голове — венок сухоцветный. И волосы распущенные гребнем чешет. Красивая, словно гурия.

Остановился от удивления, а девица тебя заметила, испугалась, гребень из рук выронила и убежала. Ты даже подумал — не привиделось ли? Но подошел, а гребень действительно лежит в снегу. Подобрал его, и пошёл обратно в лагерь. Все думал, откуда бы деве взяться в этих глухих и безлюдных местах. Кого или вернее — что такое ты вообще увидел?

Говорят, смерть от холода — особая, можно и не заметить, что умираешь. Может, то была не простая метель, может засыпала она обоз и заморозила насмерть? А вы теперь уже в Барзахе оказались, и никуда отсюда уже не выйти, только Судного дня ждать

Пара слов о культурном коде

Ты изучал и поэтому неплохо знаком с булгарскими обычаями, тем более они тоже придерживаются мусульманской веры (см. общие загрузы о культуре).
Но по желанию можно использовать для персонажа элементы арабской культуры и мифологии (суеверия, нелюдь, обычаи итп) которые ты сам выберешь и какие тебе нравятся :)

Княжна Святослава

Сказывали про твою бабку Лютославу всякое.

Будто мать её на охоте потерялась, несколько дней искали, насилу нашли. А после леса понесла, да наверняка не от мужа — верно отцом Лютославы был вовсе не человек.

Еще мелют, будто глаза у неё по ночам были не всегда человеческие. И зимой следы дикого зверя рядом с её домом находили. И будто ходила она на капище к Лесному хозяину, и слышался там волчий вой. А еще — что под платьем Лютослава вся шерстью была покрыта (но это враки, ты сама видела, что только ноги сильно волосаты).

Как-то вы вместе сидели за вышивкой, и бабушка вдруг наземь упала, стала корчиться и слова вымолвить не могла. Ты к ней бросилась, да и людей позвала помочь, а чем? Она только вся тряслась, выгибалась да зубами скрипела жутко. С новой силой поползли слухи, и от них ушла бабушка Лютослава из города в дальний хутор жить

Как-то ты приехала ее навестить. Зашла, а в доме никого, только кровь на полу и вещи перевернуты — то ли разбойники побывали, то ли дикие звери. Стала ты по дому бегать, искать бабку кликать, в чулан забежала — а там алтарь с истуканом, не то волка, не то медведя. Как на лесном капище, только маленький. На алтаре том подношения лежат, снадобья и трав пучки засушенные.

Ты так испугалась, что перекрестилась. Сразу вспомнились и иначе заиграли старые бабушкины побасенки — вот, к примеру, ее частая сказка про девицу, что Лесу жизнь свою задолжала да все тянула, и зов обещания заглушала зельями и заговоренными травами. А ее жених эти снадобья нашел да и перепрятал. Тогда на голос Лесовика обратилась девица в волчицу, и навсегда исчезла в лесу. Грустная получается история, да…

Ты чулан крепко-накрепко заперла, а больше на том хуторе никто не селился.

Раньше такие мысли ты от себя гнала, а тогда стала часто задумываться — а вдруг правду говорили, что в бабушке кровь нечеловеческая и лесу долг? Пошла, поговорила со священником о том, как с ней “падучая” приключилась. Ты все боялась, не передастся ли тебе и родным та же напасть, спрашивала как ее отмолить. Священник ответил, что бабка была некрещеная, а потому в нее легко вселился нечистый дух. Вот пришла бы в церковь, приняла Господа в сердце своем, тогда и очистилась бы от грехов и от беса. А у тебя, если исповедоваться и причащаться своевременно, никаких проблем не будет.

И ты доброй христианкой была, да не вышло по слову святого отца. А может в храме недостаточно молилась. Год назад это случилось с тобой. Внезапно боль пронзила тело, судорогой скрутило, все суставы вывернуло, руки-ноги не слушаются и слова не выдавить. В ужасе мелькнула мысль: “отпусти, Лесной хозяин, не казни! Не хочу стать волчицею, отдарюсь как сумею!” И когда понемногу полегчало, ты устыдилась неверию в Господа, но делать нечего, обещание дадено. Один плюс — ты была одна, и о случившемся никто не узнал.

В тот же день съездила на хутор. Там все было запустело, но нетронуто: истукан на своем месте, травы на алтаре не порчены. Ты снова попросила Лесного Хозяина оставить тебе жизнь прежнюю, поднесла ему крынку молока и свежего хлеба краюху, и еще блестящий серебряный дирхам. А вот травы заговоренные забрала. На том и разошлись.

С тех пор ты старалась искупить произошедшее благочестием. Спокойная молитва и службы действительно помогали не испытывать лесного зова. Но в минуты слабости, изредка, он подкрадывается. И как почувствуешь ты, что дыхание перехватывает, то завариваешь понемногу бабушкины травки — тогда отступает.

Пришло время, стал твой князь-отец собирать посольство в Киев, чтобы заключить союз против германцев да варягов, скрепить его единой Верой Христовой и тобою в качестве жены.
Да только у князя киевского жён — полон терем, а во Христе можно сочетаться лишь с одной. Согласится ли такой женолюбец принять римский обряд для себя и своей земли?

А если нет, то как оградиться от беса вдали от храмов родной земли и причастия? Стань русы вашими единоверцами, было бы славно. А как поступят они с той, в ком заподозрят нечеловечье племя?
Только княжон не принято спрашивать, желают ли уехать замуж в далекую землю; отправились в путь.

Дорога до Киева оказалась тяжелой. От скуки ты часто беседовала у костра с епископом Иоанном, и разговоры ваши Людмила Книжница внимательно слушала. Её явно привлекала христианская вера, и она не скрывала, что в Константинополе не раз ей предлагали принять Крещение, но почему отказывалась — не говорила.

Погода становились всё хуже, а когда обоз свернул, чтобы “срезать”, то и вовсе поднялась метель. Потом исчез проводник, и, ломая сани, вы продирались в укрытое место, чтобы стать лагерем. В хаосе оказалось, что запас твоих трав потерялся, как и многое другое добро, что попадало с саней. Совсем ты надежду потеряла на удачный исход. Отослала прислугу и осталась в шатре одна наедине с окружающей глухоманью. Тревожно, даже страшно.

И тут вдруг лесной зов скрутил тебя с небывалой силой. Да что же это, нечеловечья кровь явила себя вдали от храмов? А может это наказание от Бога за травы бабкины и маловерие? Потому и обоз застрял? И дальше что с тобой будет, если кто-то увидит?

Когда отпустила боль, ты метнулась в лес, и бежала дороги не разбирая, пока вдруг впереди не выскочил матерый волчище. Мелькнула мысль, что вот и пришла смерть-избавление – а нет! Стоите, смотрите вы друг на друга, с места не двигаетесь. Волк лапами роет снег, но почему-то не нападает. Тут тебя окликнули слуги. Видно нагнали по следам, княжескую дочку боятся потерять. Волк услышал и в лесу скрылся, а ты подошла поглядеть. На том месте, где он рыл снег, лежал пучок лыка, будто куклу кто-то делал, да не доделал.

Свита помогла тебе вернуться к обозному походному лагерю, а ты по дороге всё думала - может это от Лесного Хозяина послание? Что значит эта кукла? А может лучше к Господу обратиться усерднее? Хорошо, что с вами есть священник, можно у него узнать. Или страшно довериться?

Епископ Иоанн

Когда ты узнал, что князь Владимир собирается выбрать новую веру и зовет к себе послов, то сразу понял: это твой шанс совершить деяние во славу Господа и благо Империи! Если князь откликнется на твои слова и обратится к Христу, то это будет полезно для союза, а тебя поставит в один ряд с видными отцами Церкви.

Ты вызвался ехать послом и отправился на встречу, и сначала дорога шла гладко. С корабля вас встретил княжеский воевода, посольство пересело на санный обоз, и все двинулись к Киеву. Но верующим ниспосылаются испытания, и они не заставили себя ждать.

В вашем обозе ехали и посланницы из иных земель — булгарская царевна Афият и польская княжна Святослава. Их цель схожа с твоей: склонить Владимира к своей вере. Вы много говорили об обрядах и обычаях, споры разгорались, особенно со Святославой. Жажда проповеди смешивалась в тебе с восхищением. Юный царевич Аарон тоже высказывался о вере иудейской, но его слова не трогали тебя так сильно — возможно, потому что он мужчина, а не юная девица.

Это было непривычно: никогда прежде женщина не занимала так твои мысли. Ты трудился во славу Господа словом и делом, и в душе царил мир праведника. Но затянувшееся в снегах путешествие в Киев пошатнуло его.

Доставалось не только душе, но и телу: с каждым днем ехать было все тяжелее. Холод пронизывал до костей, одежда отсыревала, портились припасы. Но ты-то всегда был силен, а вот видеть страдания княжны было горько. Нашелся проводник, который обещал провести обоз коротким путем, однако надежда оказалась пустой. Как с известной дороги свернули, так случилась страшная метель, и вы окончательно заблудились. Обоз застрял.

Когда все встали на стоянку, ты услышал сдавленный крик и пошел проверить. Увидел, как Святослава в смятении выбежала из своего шатра и скрылась в лесу. За ней уже кинулись слуги, и тебя оттеснили. Глядя вслед и ощущая трепет в сердце, ты понял, что теперь в нем живет не только Бог. Ты долго стоял как вкопанный, потрясенный новым знанием, и успел убедиться, что княжна благополучно вернулась со свитой.

Может быть, не все потеряно для праведника, и это лишь желание уберечь ее? Или убедить в превосходстве догматов восточного обряда? Если она примет проповедь, то успокоится твое сердце? Ведь нельзя и помыслить о Святославе в греховном смысле.
Или это происки местных бесов, насланный морок и искушение? Ведь не мог же ты поддаться вожделению как простой грешник!

Вот Людмила Кижница тоже заблудшая душа, но тут уверенно можно сказать, что про нее говорит долг пастыря. Она редко встревала в разговоры у костра, больше слушала. Её явно привлекает христианская вера, и она не скрывала, что в Константинополе не раз ей предлагали принять Крещение, но почему отказывалась — пока вам не ответила.

Людмила Книжница

У тебя есть причина, по которой ты до сих пор не приняла новую веру. После незавершенного обряда сосмертия в тебе живет ощущение, что ты не расплатилась с прошлым, с языческими богами, которые всё ещё твои. Можешь ли ты, не закрыв долг перед ними, обратиться к новой вере? Или для тебя нет другого посмертия, кроме того, что обещано?

Решила ты, что надо вернуться и отправилась на Русь в неподходящий для путешествия сезон, чтобы поговорить с ведающими людьми, а потом и выбор сделать. Высадилась в порту и узнала, что на гостевом конце витязи с гостями заморскими в Киев выступать собрались. Вот удача, такая компания — лучшая охрана в пути. Не осталась ты до весны в порту, как планировала, а села на сани, и в путь-дорогу с обозом отправилась.

В пути ты много слушала разговоры послов о вере и размышляла о своем. Царевна Святослава и епископ Иоанн видели твой интерес к христианству, и даже спрашивали почему ты отказывалась принять Крещение, но ты пока не решилась им рассказать.

Тяжело шла дорога. То припасы портятся, то сани ломаются, то спутники болеют. А уж когда с дороги свернули и проводник куда-то запропастился, то совсем беда: волокуши все поломаны, куда ехать непонятно.

Но места вокруг — тайные, заповедные, деревья словно шепчут тебе, а что — не разобрать. Ты оглядываешься и ловишь себя на мысли: может, это знак? Время наконец выяснить, что от тебя хотят боги? Простят ли они твой долг или потребуют что-то взамен? Лес вокруг будто ждёт твоего решения. Возможно, именно здесь ты найдёшь ответы, которые ищешь.

Садко Сытинич

Пошёл ты к озеру Ильмень опечаленный. Недавно в Новгород приехал из Киева Боян Вещий, и на все пиры, на которых ты надеялся играть, его пригласили. Если гусляр этот в городе ещё подзадержится, останется тебе только на ярмарках играть. Сел ты на бережку, по струнам руками прошелся, и заиграл, чтобы досаду всю избыть.

Невдалеке мужик устроился с крючком деревянным большим, с таким хоть на Царь-Щуку иди. Как удочку закинет, так каждый раз рыбку вытаскивает красивую, плавники как золото на солнышке переливаются. Закончил ты игру, и мужик к тебе подошёл — хвалит. А ты у него спросил, как удаётся ему так удачно рыбку из воды тащить, и рассказал тебе он про приманку секретную. Поблагодарил ты за науку и в город вернулся — со всеми купцами спорить, что сможешь ты рыбу золотые перья три раза подряд из озера Ильмень выудить. Каждый поспорил на одну-две монеты, но купцов много, сумма хорошая вышла.

Выиграл ты заклад благодаря тому совету, накупил товаров и в Царьград отправился, да на обратном пути на Днепре случилась сильная волна. Выкинуло тебя за борт и течением понесло, зацепился ты за бревно какое-то и сознание потерял. Очнулся в месте незнакомом, а рядом опять мужик с крючком деревянным, видно вытащил тебя из воды. Собрался ты мужика благодарить, обещал о спасении песню сложить, но он перебил: “Ты теперь Речного Хозяина добыча, твоя жизнь, Сказитель, ему принадлежит.”

— Позволь хоть домой съездить, дела уладить и попрощаться.
— Позволю, если вернуться обещаешь. Но коли обещания не сдержишь, не видать тебе удачи больше

После вывел мужик из лесу, и ты в Киев направился. А там уж и твои товары дожидаются. Продал всё с барышом хорошим, а дальше в Новгород — к семье. Справил им новое большое подворье, всякого добра полное, серебра насыпал сундук чтоб на жизнь хватило, попрощался и в дорожку собрался. Не стал про обещание говорить расстраивать, еще и товаров набрал, чтобы не заподозрили. Да пока к Киеву ехал, решил — почему бы ещё до Царьграда разок не сходить.

И вот оттуда возвращаясь, встретил ты в порту княжеских витязей в ожидании посольства, сговорился до Киева ехать вместе с обозом. Только верно сказано, что не будет удачи, если слово не держать. Дорога оказалась тяжелой, товары почти все растерял, сам хворый. Надо бы вернуться и договор выполнить, да только как его зимой найдешь? А уж когда со знакомой дороги свернули и проводника потеряли, как же крепко ты задумался об удаче потерянной. Как бы Речному Хозяину долг отдать вместо того, чтобы в сугробе замерзнуть бесславно?

Амина бат Аарон

С тех пор как стали собирать посольство в далёкую Русь, снится тебе сон. В нем выходишь ты из горящего Итиля и племянник рядом с тобой, а над вами синяя дивная птица Хумай вьётся, словно просит, чтобы за нею шли. И ведёт она вас светящейся синей точкой в небе через лес весь в снегу в большой город над рекой.

Рассказала ты брату обо снах этих странных, достал он в ответ из церемониального ящичка две склянки. По древнему обычаю, такими сосудами перед расставанием могут обменяться родичи или супруги, наполнив их водой с каплями крови друг друга. И если вода внутри покраснеет или почернеет, значит с далёким близким случилась страшная беда, тяжелая болезнь или смерть.

— Ты знаешь, зачем эти склянки, Амина. Сказывают, что Киев - город богатый, князь Владимир с охотой берёт в свою дружину удалых бойцов, и удачливым купцам рад оказать покровительство. Если склянка почернеет, останьтесь в Киеве. Только Аарону раньше времени не говори, чтобы от поездки не отказался

С тяжёлым сердцем сняла ты с пояса нож и порезала руку. Тревожным было ваше с братом прощание

До места встречи с почетным сопровождением доехали вы споро, но дальше кончилась удача. Погода всё хуже, вроде теплеть должно, а только холодает. Товары по дороге то портятся, то теряются. А уж когда с известной дороги съехали и проводника потеряли, последняя надежда на удачный исход рассеялась. Неужели обманчивыми были сны о Хумай, и закончится в этих сугробах ваш с племянником путь? Или и тут сможет найти вас дивная синяя птица, дорогу верную указав?

Княжна Забава дочь Владимира

Любила ты по вечерам слушать рассказы няньки своей, удивительные то были истории: про девочку, что в лесу заблудилась и приют у медведя нашла; про царевну заколдованную, что стрелу заветную поймала и за царевича замуж вышла; про волка, что мог в человека обратиться; про мужика водяному жизнь задолжавшего; про жениха сокола ясного; про сиротку, что мачеха послала к своей тетке-ведьме за огнём. А за историями научила тебя нянька делать куклу-мотанку. Такая кукла может оберегать и сон, и достаток, и в пути охранять, а если дать больному поиграть с такой куклой и куклу после сжечь, то больной выздоровеет, ведь кукла всю хворь впитает.

Хотела ты сама себе такую куклу сделать, но из рук больше привычных к мечу, чем к рукоделию всё валилось. Зашла к тебе матушка, удивилась, что ты рукодельничаешь, и почему печалишься. Ответила ты, что не рукоделие то, а ворожба, вот только нитки из рук валятся. Села матушка рядом и тебе помогла, хотела ты ей куклу отдать, пусть её она хранит. Но матушка вернула, сказав, что хочет, чтобы хранила кукла её главное сокровище: дочку Забаву.

С тех пор как после похода князя на Червень осталась ты сироткой, стала куколка твоим главным сокровищем. И в поход послов встречать ты её с собою взяла.

До порта, где встреча была назначена, доехали споро, дождались гостей, и в Киев-град направились. Да на обратном пути удача от обоза отвернулась. Каждый вечер рассказывала ты куколке, что с тобою приключилось, и легче становилось и спалось спокойней. Но тут совсем беда случилась, с дороги свернули, проводника потеряли, куда идти, что делать - не понятно. Достала ты куколку из сумки и к груди приколола, не оставит дочку матушкино благословение.

Тут вдруг все стали обсуждать, что за деревьями огни светятся. К добру ли оно или к худу, что нашёлся кто-то кроме приезжих в этом месте глухом?

Витязь Данило Игнатьевич

Погода на сборах дружины в поход стояла хмурая. Жена на проводах чуть не плакала.
— Зачем кручинишься? Не с врагом биться едем, а гостей дорогих встречать. До Новолетия уже ворочусь, — утешал ты Любаву.
— Сердце у меня не на месте, Данилушка, словно помыслы недобрые, да ворожба дурная на вас. Возьми с собой мой рушничок, брошь и ниток клубок. Каждый раз как будешь умываться, то рушником лицо утирай, он тебе удачу подарит. Брошь даже во сне не снимай, от сглаза защитит. И коли дорогу потеряешь, клубочек брось, он и укажет тебе путь верный.

На том и порешили, брошь ты приколол, клубочек и рушник в сумку убрал, жену обнял, да в путь-дорогу с дружиной отправился.

До порта, где встреча послов была назначена, доехали споро, дождались гостей, а затем и в Киев повернули. Да только стали неприятности на обратном пути приключаться одна другой досадней. У всех кони спотыкаются, подковы теряют, а твой шагает бордо, не оступится. Все ходят хворые, кашляют, да на ломоту жалуются, а ты всех здоровей. Припасы портятся, а ты то дичь подстрелишь, то у местных чего вкусного наменяешь. Но тут удача от обоза совсем отвернулась, как с дороги свернули, да проводника потеряли. Пришлось обозу лагерем встать. И метель вас потрепала, и заплутали вы крепко.

Когда вечерело, вспомнил ты про клубок заветный, достал из сумки, в руках покрутил. Верно теперь женин подарок тебе пригодится

(Клубок - волшебный предмет, если не знаешь куда повернуть в небыли, кидай клубок в снег и трактуй дорогу куда он тебе указывает)

Воевода Добрыня Любечанин

Накануне похода Владимир призвал тебя в свой терем.

Ты доложил, что дружина готова, запасы собраны, и уже собирался уйти, как князь спросил, передан ли указ — Олафу Трюггвасону непременно участвовать во встрече заморских послов. Ты подтвердил, что всё исполнено, витязь готовится к походу. Князь, не скрывая раздражения, заговорил о слухах, что ходят при дворе об Олафе и княжьей жене Ольве. И даже дал понять, что не станет печалиться, если Олаф не вернется из похода. Возразил ты племяннику своему решительно: негодное это дело — изводить верных витязей из-за женских интриг.

Владимир задумался, слово твое для него многое значит. Покивал и сказал — хорошо, ступай, мол. Ты же решил с Олафом сам поговорить про гнев княжеский, да и вышел из терема.

У крыльца тебя ждала Рогнеда. Она заявила, что знает — Владимир отряжает своей дочери Забаве Полоцк в приданое. Да спросила недовольно, поедет ли Забава на встречу с послами. А ты, в задумчивости, правду и сказал. Тогда Рогнеда глазами сверкнула и прошипела, что поход — дело опасное, и девушке в нём пожелала с концами пропасть. Ты ушел, дослушивать не стал. Но вслед тебе тебе она тоже не добра желала. Нехорошо, перед дорогой то.

Смурной ты в поход отправился, подпоясавшись верным мечом-кладенцом, в кургане найденным, да перекованным.

И погода стояла под стать: хмурая да сырая. Ещё и Ольва, ну что за вздорная баба, на проводах Олафу при князе и всей дружине булавку на удачу подарила. Да откуда ж тут удача возьмётся?

До порта, где встреча послов была назначена, доехали споро, дождались гостей, и в Киев повернули. Да на обратном пути всё не ладилось: припасы портятся, кони ноги подворачивают и подковы теряют, сани ломаются, и погода только хуже становится. Все ходят мрачные да хворые. Один Данило бодрый, то дичи настреляет, то сушняка на костер найдёт много, то с местными договорится удачно.

А уж когда с дороги свернули и проводник потерялся, не осталось другой мысли, кроме того, что кто то сглазил вас всех. А может Рогнеда своими злыми речами на княжну Забаву несчастье накликала. И куда же завело вас колдовство? В людском ли вы ещё мире или за метелью не заметили как в потусторонний попали? И есть ли способ ворожбу победить и дорогу до Киева найти?

Купава Ждановна

Гуляли вы несколько лет назад с батюшкой на небольшом торге. Важно среди торговых рядов отец прохаживался, на продуктовые лавки поглядывал, к княжескому столу яства присматривал.

Тут ты увидела на одной подводе цветы рдяные, и яркие да душистые. Батюшка уже сговаривался с этим торговцем о других товарах, когда ты ту корзинку попросила добавить к цене. А торговец и ответил: “Эти цветы не продаю. Отдам в дар той, кто согласится замуж за моего меньшого сына пойти.” Рассердился Ждан и отвечал, что первому встречному замуж любимицу свою обещать не станет. И без того свахи перед крыльцом в очереди, только и ждут когда дочка заневестится. Торговец в ответ засмеялся и цветы тебе протянул: “Не абы кого предлагаем. Жениха - сокола ясного.” Взяла ты корзинку под строгим отцовым взглядом, за товары расплатились и дальше по рынку пошли.

Те слова случайные запали тебе в память, стала ты задумываться, а каков он был бы идеальный жених! И, ставя в специальную склянку у изголовья очередной рдяный цветок из корзины, ты рисовала в воображении его образ — такого, каким мечтала видеть своего суженого, статного да может в шапке с пером. Вскоре вошла ты в невестин возраст, стали свахи часто к батюшке наведываться, да он всем отказывал. А ты тому и рада, ведь они не похожи на жениха твоих грез

Пока служки разгружали товары с корабля, решила ты пройтись по торговым рядам. Вдруг тебя окликнула старуха с лотком, уставленным травами, отварами и заговорёнными каменьями. Она заявила, что знает, чего ты ищешь

Ты спросила, о чём идёт речь, и старуха ответила, что ты едешь в Киев с товарами, а дорога опасная. Если захочешь на пути от лихих людей клад схоронить или наоборот сокрытое найти, то есть у нее верный способ — обряд с заговоренным ножом.
И действительно достала нож из-за пазухи. Он был красивый, добротной работы — вот бы отцу в подарок такой. Цену старуха запросила невысокую, так почему бы не купить. Пока рассчитывались, торговка пояснила, что там с обрядом.

А все просто — в месте особом пусти кровь. Капни на землю, да на любой предмет, который потом заберешь с собой, и не забудь местному хозяину оставить подношение. Тогда сможешь это место потом легко отыскать, хоть под снегом, хоть заплутавши — ноги сами тебя принесут.
Ты нож купила и дальше пошла, но после подумала — а как найти-то место особое? Вернулась переспросить, а нет старухи, нигде не нашла.

На гостевом конце витязи с гостями заморскими в Киев выступать собирались. Вот удача, в такой компании и охрана не нужна. Не осталась ты до весны в порту, как планировала, а велела служкам товары на волокуши перебросить, и в путь-дорогу с обозом отправилась. Только на этой встрече чудесной удача и кончилась.

По дороге одни убытки приключались: то припасы портятся, то сани ломаются, то товары теряются. А уж когда с дороги свернули и проводник куда-то запропастился, то совсем беда: волокуши все поломаны, куда ехать непонятно. Сидели у костра печальные, и вспомнила ты про ножик заговоренный, неужели он завел в место особое?

Зато сколько ехали, ни печенегов, ни половцев, ни лихих людей, может можно ещё эти убытки себе в прибыль обернуть? Коли дорогу до Киева найти и запомнить, будет для отцовых товаров тайная тропка безопасная. Да только про особость не ясно.

Спросила ты у Вольги, из княжих людей его все самым знающим считают, и вот какой ответ получила: “Особые места есть разные: бывают страшные, такие что холодок по спине, а есть есть манящие, где хочется подольше остаться, и просто таинственные. Но есть и такие, что не добрые и не злые, а придешь и сразу поймешь — особенное и правильное. В таких местах обряды обычно свершаются.”
Поблагодарила Вольгу за науку, и подумала, что в этом лесу вековом, куда вас занесло, должно быть особых мест немало.

Тут оказалось, что витязи огни увидели в темноте, неужели есть тут люди в этом месте глухом?

Витязь Вольга Всеславьевич

Есть у Добрыни острый меч-кладенец, что он в кургане нашёл. Перекованный, теперь служит меч ему верой и правдой, не подводит.

Спрашивал ты у мудрых людей да мастеров, как добыть меч по силе равный. И выяснил, что можно выковать такой из болотного железа. Пролежавши в топях, где грань между мирами живых и мёртвых совсем тонкая тонка, оно особой силой напитывается. Ну а если потом посвятить железо Перуну, перед истуканами честь по чести, то будет выкованный из такого железа меч тебе служить верой и правдой, а врагам - смертью верною

После встречи послов обратная дорога в Киев выдалась тяжелой, у костра только и шептались, что может сглазил кто? Не раз у тебя товарищи спрашивали: можешь ли ты от зловредной волошбы обоз отгородить. Но если действительно порча силы такой, что всему обозу удачу попортила, то камень от сглаза под подушкой тут не спасёт.

Олаф спрашивал, можно ли булавкой человеку судьбу разрушить. Вся дружина видела, как на проводах в Киеве княжеская жена Ольва, подарила Олафу булавку на удачу. Видимо не верит он уже в удачу эту. Да и кто разберёт этих баб, у них булавки и для приворотов, и для отворотов, и на удачу, и на несчастье. Но одной булавкой весь обоз не проклянёшь, тут нужна волошба посерьёзней.

Как с дороги свернули и проводника потеряли, совсем все приуныли. После дня поисков пути или следов сидели, у костра понуро грелись, тут дочка купеческая, Купава Ждановна, рядом присела, расспрашивать начала про места сокрытые, да особые, и которые из них “чистые”. Рассказал ты ей, что знал: “Особые места есть разные: бывают страшные, такие что холодок по спине, а есть есть манящие, где хочется подольше остаться, и просто таинственные. Но есть и такие, что не добрые и не злые, а придешь и сразу поймешь — особенное и правильное. В таких местах обряды обычно свершаются.”

А сам ты подумал, что в этом лесу вековом, куда вас занесло, должно быть особых мест немало.

Аарон бен Йосиф

Вы удачно доплыли с Аминой до порта, где встреча с княжеской дружиной была назначена, без приключений. Но как на санях к Киеву поехали, так удача и кончилась. Погода непривычная, холодная, метель метёт, костёр с трудом разгорается. Тетушка ворчит, что опять что-то из товаров потерялось или сани сломались, кутается при этом в три шубы. А уж как проводник исчез и следы все замело, так и совсем непонятно стало куда идти, что делать.

Весь день ты бродил по лесу, искал хоть намек на следы или дорогу, но ничего. Тогда ты решил, что если молитвы иудейскому богу не помогают, стоит попросить помощи у предков. По старой примете, если совсем не знаешь дороги — закрой глаза, крутанись вокруг себя да и выстрели. Куда стрела ткнет, туда и дорога верная.

Достал ты из колчана стрелу дорогой работы, из тех, что отец с собой на удачу подарил, шнурком обвязал, чтоб в снегу найти, и выстрелил. Вот только соскочила стрела раньше времени, и ввысь улетела, шнурок оборвав. Ты долго искал её в сугробах, но безрезультатно. К тому времени начало темнеть, и ты решил вернуться в лагерь,

Вернувшись, обнаружил, что все в лагере встревожены: в темноте среди деревьев заметили огни. Может, это помощь, посланная предками? Или огни в глухомани дурное знамение? И еще стрелу отцовскую потратил, придется поискать при свете дня

Ткачиха

Знахарка Милада ещё год назад предложила тебе стать её ученицей. Но выбор этот для тебя непростой, ведь не может Знахарка иметь ни мужа, ни семьи. Опасаешься ты, что стоит только ученицей стать и ограничение принять, как встретишь ты своего суженного ненаглядного, ведь сердцу не прикажешь. Но тут и по-другому обернуться может, тётка вечность ждать не будет, и староста у неё уже не раз спрашивал про то, когда ученицу возьмёт. Предложит Милада стать следующей Знахаркой той же Травнице, с которой часто они на болота ходят вместе. Горица-то уже третий десяток разменяла, и у её дверей очередь из женихов не стоит, может и согласиться, не раздумывая. А твой порог хоть свахи с весны и обивают, да только ни один жених тебе по нраву не пришелся. Что выбрать? Какой тётке ответ дать?

Пошла ты в лес с этим вопросом сложным, знака верного у духов спросить. Да ни одной приметы найти не можешь, тишина в лесу, ни ветка не шелохнётся, ни птица не вспорхнёт. Тут споткнулась ты обо что-то, глядь - стрела затейливая из сугроба торчит. Наконечник тонкой работы, и оперение такое, что залюбуешься. Не ходят с такими стрелами ни охотники деревенские, ни люди лихие, такие только витязям княжеским в пору. Только откуда же взяться им в вашей глухомани? Вытащила ты стрелу из сугроба и с собой забрала. Дали тебе духи ответ и примету верную. Только как же её теперь растолковать?

Сеятельница

Отправилась ты недавно в лес, чтобы новолетний обряд провести, русалкам с отдарками поклониться и хорошего сева на следующий год попросить. Сделала всё, как было завещано: место Особое нашла по сердцу, рядом с берёзками и у воды, гребень заветный достала и волосы расчёсывать начала, песню с просьбой о помощи в посеве и посадке напевая. Тут вдруг снег с веток посыпался, оглянулась ты и видишь нелюдь странную. Вроде и на человека похож, но лицо темное и закрыто, конечно, одет нездешне, а на поясе бурдюк. Не видала ты такого в ваших лесах никогда — испугалась и убежала. А как к дому пришла, и тут хватилась: нет гребня заговоренного, для обряда необходимого. Обратно по своим следам искать побежала, но так и не нашла.

Что делать? Без гребня обряд не проведёшь, а значит и заступничества русалочьего не получишь, плохо взойдут семена в новом году. Гребень тот заморский, который только что ты потеряла, ещё Дарён Сказитель, Пахаря отец, я с ярмарки привёз. Где ж такой второй найдёшь в деревне вашей.

Надо отцу — Рыбаку Щуке — обо всём рассказать, только боязно, вдруг после этого не захочет он тебя в ученицы брать. Только вы об обучении с ним сговорились, а тут такое. А может нелюдь та себе в логово гребень твой утащила и можно ещё её обхитрить и гребень заветный вызволить?

Рыбак

Перед праздником середины лета ты отправился на первый летний рыбный лов после нереста. По традиции самая большая пойманная рыба — Речного Хозяина добыча, которую нужно ему в реку обратно вернуть. Тянешь ты сеть, да больно тяжела она, стал на берег тащить — а в ней мужик запутался!

Сначала ты подумал, что он мертв, и собрался уже Речному Хозяину отдать что причитается. Да тут мужик вдруг очнулся и закашлялся. Ты ему помогать стал, а сам думаешь, что делать? Сеть мужик порвал и нет в ней другой добычи, что можно было бы в реку обратно вернуть. Однако ты рассудил, что если бы Речной Хозяин хотел забрать жизнь мужика, тот бы не выжил. Мужик был чудной, сам с купеческими счётами у пояса, а как благодарить стал, сказал — песню сложит о своем спасении. Но ты его перебил, страшную правду открыв, что добыча он Речного Хозяина, и жизнь его теперь водяному принадлежит. Испугался мужик, стал об отсрочке просить, про семью рассказывать. Ты сжалился ты над ним, отпустил, но обещание взял, что вернётся он долг отдать, иначе не будет ему в жизни больше удачи.

Прошлым летом твой друг, Дарён Сказитель, пропал на болотах вместе со старшим сыном, своим учеником. С тех пор не играют на праздниках гусли весёлые песни и хуже боги прислушиваются к людским мольбам. Не раз ты после этого думал, что может не зря тогда Речной хозяин того мужика в сети направил.. Да тот уж уехал и воротится ли.

Староста тебе уже всю плешь проел вопросом: когда же выберешь себе ученика. Ты надеялся, что выдашь дочку — Сеятельницу— замуж за хорошего паренька, его-то и возьмёшь. А дочка замуж ни в какую, сначала не ясна тебе была причина её упорства, а потом смекнул, что хочет она сама тебе наследницей быть и Ведающей стать. А почему бы и не взять, она у тебя смышленая. Хорошей будет ученицей, а может после этого и к женихам будет поласковей, тебе уже охота внуков понянчить. Сговорились вы с дочкой за околицу идти, Речному Хозяину её ученицей твоей представить и оберег ей рыбацкий сделать, чтобы заменить она тебя смогла, случись чего.

Пахарь

Когда ты сам ещё учеником был у Пахаря Вячко, вернулся твой батя, Сказитель Дарён, с городской ярмарки довольный очень. Богатый купец у него много товаров приобрёл задорого, так что на всю деревню накупили краски, соли, утвари. С тех пор батя любил посмеяться: “Такую невесту тебе, сынок, подыскал, красавицу писаную, купца того дочку. И подарок ей уж от тебя преподнес на сватовство: цветы те, что на продажу ты вырастил.” А ты в ответ только отмалчивался. Но часто тебе с тех пор представлял себе ту невесту — девицу-красавицу с рдяными цветами в руках.

Старшему брату Ратко матушка твоя невесту нашла быстро, и тебя уже донимать начала: когда ты от ляда своего глаза поднимешь и хоть на кого-то посмотришь. Да разве сравняться эти девчонки деревенские с девицей-мечтой? А потом, как лихоманка Вячко унесла, и ты новым Ведающим Пахарем сделался, так совсем не до девок стало, все дни на в делах проводил. Не просто молодшим Ведающим быть. Все привыкли на твоем месте видеть умудрённого годами Вячко, а не тебя, мальчишку вчерашнего. Тут уж и матушке от тебя отстать пришлось.

Но после того как прошлым летом отец и брат на болотах пропали, насела на тебя матушка с новой силой, любой разговор на женитьбу переводила, плакала. Уговорила она тебя сватов к Умиле Пряхе послать. Та девица видная, мастерица чудесная и в деревенских обрядах участвует. Родители её тут же и сговорили, кто в своём уме будет Ведающему в сватовстве отказывать. Да только по самой Умиле и не скажешь рада ли она помолвке вашей. А может и не надо тут любви великой, всё равно ты на лядах пропадаешь целыми днями? Как твоя матушка говорит: стерпится-слюбится…

Пряха

С детства снились тебе сны яркие и живые, разные. Ты бывала во снах птицей, летала в небе синем; а бывало виделось что пострашней. Ребенком ты пугалась, просыпалась по ночам. Теперь уж привыкла, можно сказать — приняла и даже ищешь в том знаки судьбы.

Нежана, Знахарка ваша бывшая, говорила что это дар и смотрела на тебя как на преемницу. Да и ты сама так думала, пока не подросла. А как стала ты в возраст входить, ощутила томление любовное. Поговорила об этом с матушкой, и та сразу сказала, что нельзя тебе в Знахарки, надо замуж идти. А тут Пашко, пахарь, сватов прислал, будто момента ждал. Знала ты, что Пашко не любит тебя да и у самой сердце от него не замирает, но против воли родительской не пошла: верно они лучше тебя знают, да и не плох Пашко-то.

Нежана тогда уже умерла, а Милада обиделась, что ты отказалась идти в ученицы, но неволить не стала. Так и изменила ты свою жизнь.

Давеча заходила к тебе подруга твоя Искра, просила погадать на потерянное, как вернуть? Собрались было вы за околицу, полезли в сундук поискать кости гадальные, да задела Искра сундучок, уронила. И выпала из него него склянка заветная, что для обряда встречи весны потребна — и в осколки разлетелась. Закричала ты, заплакала, а Искра испугалась и из домы выбежала. Что же делать?

Вторая такая скляночка только у Искры, но она ей самой для обряда нужна. У вас в деревне только плошки деревянные, да чашки глиняные, никто у себя дома дорогого стекла не держит. И дороги все замело, на торг до самой весны никто не поедет. Как быть? Как обряд провести, связь с предками сохранив, и Невесте на небо врата отварить без склянки заветной?

Травница

Ни для кого в деревне не секрет, что не местная ты, что нашёл тебя Бортник Мал в лесу девочкой брошенной, пожалел и на воспитание взял, старосту Видогоста в род принять упросил. Был с тобой найден рог дорого разукрашенный, не стал про него от тебя Мал утаивать, а вдруг заговоренный. Ведь тебя малютку в лесу уберег и Бортника к тебе вывел. Всегда ты за околицу с собою рог берёшь, и действительно, не случалось с тобой никакой напасти.

Но не единственная то причина, почему ты рогом дорожишь. Любопытно тебе как у брошенной в лесу сиротки оказаться такое сокровище могло. Да никто в вашу деревню глухую не заходит, кто б такое знать мог. Пару раз ты уговаривала Сказителя Дарёна, отца Пахаря Пашко, тебя с собой взять на ярмарку. Там ты рог купцам показывала, но они ничего тебе про него рассказать не могли, только цену свою предлагали. Неужели так и останется загадкой откуда у ребёнка в лесу оставленного рог драгоценный оказался? И что он значит?

Бортник

Уже год тебя староста донимает вопросом: когда ученика себе возьмешь? И хотел бы ты Травницу ученицей своей сделать, умна она и в лесу легко дорожку находит, с Лесным Хозяином договаривается хорошо. Но одно тебя останавливает, не даёт девчонке покоя тот рог драгоценный, что с нею вместе был, когда ты из лесу её подобрал . Всегда она с ним за околицу ходит, и даже на ярмарку из-за него ездила со Сказителем, отцом Пахаря, говорила, что помочь хочет и город посмотреть. Но Дарён (Сказитель) рассказывал, что с купцами она многими разговаривала и про рог спрашивала.

Вроде и сочувствуешь ей, что сиротой была. А иногда такая досада берёт, её тут подобрали, обогрели, в род приняли, а она всё на рог тот разукрашенный глядит. И толк бы вышел из девчонки и Ведающая хорошая. А если через два года сбежит она из деревни за надеждой призрачной, и деревня без покровительства Лесного Хозяина останется? Сам-то ты тоже не вечный.

Староста

Год назад прошлой весной уехал твой сын любимый и ученик Завид с женой Рябиной на торг, да так и пропал, не вернулись. Сам ты донимаешь отсутствием ученика Щуку Рыбака, Миладу Знахарку и Мала Бортника. Они в ответ что-то про ещё надо подумать, да посмотреть отвечают, а сами на тебя глядят сочувственно, да про себя думают наверняка: “Когда ж ты, старый пень, сам уже с потерей своей смиришься, и нового ученика назначишь?” Да и внучка у тебя молодец, смышлёная, можно было бы её в ученицы и взять. Стал ты с нею часто в лес ходить, да про то как с Карачуном договариваться рассказывать.

Но одна загвоздка есть, чтобы внучку Карачуну ученицей представить и ей “запасной” оберег сделать, нужен необычный камень, что силу мороза и стужи в себя вобрать может. Когда мастерили оберег для Завида, то Сказитель Дарён искал спецально на ярмарке и в деревню привёз. Да только вместе с сыном и оберег пропал, нет второго такого камня в деревне, и найти где в вашей глуши зимой — не понято. А зима тяжелая выдалась, здоровье уже не то, сам ты не молод, надо бы поскорее внучку в ученицы принять, а то вдруг до весны не дотянешь, и деревня без покровительства Карачуна останется.

Внучка Старосты

Год назад прошлой весной уехали твои родители Завид и Рябина на торг, да так и не вернулись. Дедушка с тех пор горюет сильно. Твоего отца, дед учеником сделал, должен он был следующим Лесорубом стать. Не довольны остальные Ведающие, что не ищет себе староста нового ученика, боятся, что останется деревня без его ценных знаний.

Как зима настала, стал дед часто тебя с собою в лес брать, рассказывал много, как дорогу зимой искать, что делать если отморозил чего. Надежда в твоём сердце появилась, что хочет теперь тебя дед в ученицы взять. Да только почему прямо не спросит, на обряд посвящения не позовёт? Неужели сомневается, из-за того, что не парень ты, а девица? Или не может никак потерю сына принять?

Жница

Всегда ты была в деревне самой удачливой девицей. Все дела у тебя в руках легко спорились, в играх деревенских побеждала ты часто, и любили тебя подружки с собой брать, говорили, что так им и подкова на удачу не нужна, недаром ты Кузнеца сестра. Радостно и легко тебе жилось до этой зимы.

Недавно заметила ты, что уходит брат Молчан куда-то, и не говорит зачем да почему. На вопросы прямые отмалчивается, ты уж заподозрила его в томлении любовном, странно это. Как-то ушёл он из дома, а ты за ним пошла. Брата в небыли узнать несложно, его сам Перун хранит, не боится он с открытым лицом за околицей ходить. Дошёл он до болота гиблого, места дурного, но тут ты ветку задела и снег с неё посыпался. Оглянулся брат, сказал: “Коль преследовать меня будешь, самое ценное потеряешь.” Неужели заметил? Вроде дальше пошёл, а ты за ним идти не посмела, домой отправилась, и странно, заплутала, никогда с тобой такого не бывало. Воротилась, стала ужин готовить. Печь разжечь не можешь, угли гаснут всё время, молоко разлила, крынку расколола. Что за напасть такая, неужели сбылось проклятие, потеряла ты самое дорогое, удачу свою?

Ты пошла на следующий день к подруге Умиле Пряхе, пусть тебе погадает как удачу обратно вернуть. А когда за околицу собрались и за гадальными костями в сундук полезли, задела ты его, уронила и случайно вдребезги разбила Умилину склянку заветную, для обряда нужную. А она ж только на минуту зазевалась!

Закричала Умила, заплакала, а ты испугалась да убежала прочь. Может и тут твоя неудача свой след оставила? Побыстрее надо придумать как потерянное обратно вернуть, пока чего пострашнее не случилось. Может стоит повиниться и все-таки упросить Умилу провести гадание?

Охотник

Был твой отец, Ратибор, не из местных. Лет 20 назад вышел он из леса к деревенскому костру даже без оберега, и приюта попросил по всем правилам. Решили Ведающие тогда, что раз смог сквозь защитную преграду пройти, значит нет в нём злых помыслов, и разрешили остаться в деревне. Он поселился в хижине на отшибе, часто на охоту ходил с остальными и премудростям охотничьим учил. А когда после смерти старого Охотника стали состязание проводить, то ни у кого не возникло сомнений, что победит твой отец.

Так и вышло. После победы приняли его в род сам староста Видогост и прежняя Знахарка Нежана. Стал он новым Охотником, у Волка на Новолетие удачи просящим.

Но даже это не заглушило в деревне слушок, будто Ратибор — не человек.

Тебя отец с детства брал с собой на охоту, охотничьим премудростям учил, и показывал как обряды проводить и подношения оставлять. Рассказывал, что не зря вы с ним так в охоте хороши, ведь там, откуда он пришёл, Волк считался покровителем и прародителем вашего рода. Отсюда у вас и ловкость его, и сноровка, и чутье звериное.

Однажды, когда мать была в поле, ты вернулся домой и увидел, что с отцом случилась беда. Он лежал на полу, корчась в страшных судорогах, аж выгибался и не мог выдавить ни слова. Ты испугался и побежал за Знахаркой Нежаной, с трудом объяснив ей, что случилось. Она схватила травы и поспешила к вам в дом. К тому времени отцу уже стало немного лучше, но Нежана всё равно отпоила его своими снадобьями и оставила часть трав у вас.

С тех пор отец заваривал эти травы, пил сам и заставлял пить тебя. Отвар был горький, невкусный, и ты не понимал, зачем это нужно. Но отец строго говорил: «Пей и не спрашивай. И матери не рассказывай». Он объяснил, что если в деревне узнают о его приступах, вас выгонят за околицу. После смерти Нежаны новой Знахаркой стала Милада, и она продолжала приносить вам травы для заваривания.

А потом пропал отец как-то на охоте зимой. Ты всё надеялся, что вернётся, но к Новолетнему обряду новое состязание назначили. Выиграл ты без труда и новым Охотником стал. Но неужто придется всю жизнь зелье горькое в тайне пить, только бы за околицу не выгнали? А может жив ещё отец, и бродит где-то в лесу, только вернуться не хочет или не может?

Знахарка

Ищешь ты себе ученицу, да не получается ничего хорошего, будто отводит кто. Сначала думали, что следующей Знахаркой станет Умила, сны ей снятся вещие, о чем тут думать. И твоя тетка и наставница Нежана так считала — да не получилось. Подросла Умила да и отказалась, решила, что замуж хочет. А известно, что статус Знахарки требует не иметь мужа и семьи. Расстроилась ты, да что делать, не заставлять же. Тем более что родители Умилы быстро ее за Пашко сговорили.

Ты предложила своей племяннице, ткачихе Любомире, пойти в ученицы ещё прошлой весной. Но та всё не решается — нелегко ей, невесте завидной, жизнь свою переменить. Ты её не торопишь, ведь сама когда-то была такой же и тоже не сразу согласилась на предложение тётки Нежаны. Однако, глядя на её колебания, ты начинаешь задумываться: может, уже пора присмотреть другую преемницу? Ведь так хочется передать свои знания, научить всему, что знаешь сама, сплести вместе куклу из лыка — тот самый оберег Знахарки. И ты надеешься, что судьба пошлёт тебе достойную кандидатку, которая с душой примет твоё ремесло. Надо повнимательнее присмотреться и к людям, и к знакам

Когда ты была ещё ученицей у своей тётки Нежаны, к ней однажды прибежал маленький Братислав, сын тогдашнего Охотника Ратибора. Мальчик был весь в слезах и рассказал, что его отцу плохо: тот бьется на полу, скрипит зубами, его корчат судороги, и помощь нужна срочно. Нежана схватила какие-то травы и поспешила к дому Охотника, а ты последовала за ней. Когда вы пришли, Ратибора уже отпустило — он сидел в комнате на полу. Тётка дала ему какого-то настоя и попросила мальчика выйти. Ратибор сказал, что скоро соберёт вещи и уйдёт, но попросил оставить сына в деревне, не изгонять его, ведь мальчик не виноват, что в отце иногда просыпается "зов лесного хозяина". Нежана успокоила его, сказав, что никто их изгонять не станет, ведь деревне нужны хорошие Охотники.

Эти жуткие приступы называют по-разному: "вселением духов", "зовом лесным" или "падучей". Никто точно не знает, что это за напасть и откуда она берётся, но известно, что есть от неё средство — если пить особые травы, приступы могут отступить. На обратном пути Нежана строго наказала тебе никому в деревне об увиденном не болтать.

Когда ты сама стала Знахаркой, ты продолжила носить те травы Ратибору, а после того, как он пропал в лесу, и его сын стал Охотником, ты стала помогать и ему. Может, у парня и нет того недуга, что мучил его отца, но он явно боится обнаружить его в себе, особенно если приступ случится в неподходящий момент на глазах у всей деревни.

Кузнец

Не раз вы ходили с твоим учителем Богомилом на гиблое болото недалеко от деревни. Кузнеца сами Перун и Сварог хранят, не боялся он того места жуткого. То ли там сражение на болоте вашем давно случилось, то ли войско чье-то прошло неудачно, но находили вы в топи то мечи, то шлема, то щиты с железными скрепами. Богомил что-то перековывал на нужды деревенских, а что-то прятал в свой схорон на болотах. Вот только где схорон этот - сказать тебе не успел, напала на него хворь тяжёлая нежданная, к постели приковала.
Пытался он тебе объяснить как место то найти, что-то про колышек последний рассказывал, да только речи в горячке все путанные, бредовые. Забрала Богомила костлявая быстро, и стал ты новым Кузнецом. Иногда сам ты на болота ходишь, место то отыскать, но нет его, как сквозь землю провалилось. Сестра Искра спрашивает бывает где пропадал, но ты про болото ей рассказывать не хочешь, чтоб не волновалась, всё тему переводишь или отмалчивается, не её ведь дело.

Последний раз, как на болотах был, показалось, будто идёт за тобой кто-то. Жутко стало, обернулся ты и закричал: “Коль преследовать меня будешь, самое ценное потеряешь.” Постоял, послушал, вроде тихо, нет никого. Пошёл дальше, а всё мысли в голову лезут беспокойные.
Странное что-то в деревне происходит, сначала сын старосты пропал, ученик его, Завид, с женой Рябиной вместе; потом Сказитель Дарён с сыном Ратко в болоте утопли.
Урожай был посредственный, а зима лютая.

Рассказывал тебе Богомил, что раньше Кузнецы ходили на Особое место, Перуну посвященное, огонь Новолетия высекать, но потом перестали. Ныне обряд проводить там, где сердце подсказывает, и вроде не хуже выходит. А сейчас вот думаешь, а вдруг все постепенно становилось хуже, незаметно, и вот теперь совсем погасла искра Перуна в деревенском очаге? И надо опять это место Перуново заповедное искать?
Вот бы посоветоваться с тем, кто Перуном, покровителем воинов, клянётся. Да где в деревне витязя найти, тут и лихого человека с ножом встретить сложно.

Способность: ходить за околицей с открытым лицом и разговаривать по-человечески везде

Будучи кузнецом, ты считаешься в деревне близким к богам и духам Леса.
Поговаривают, что ты знаешься с нелюдью, и она принимает тебя за своего

Перед началом похода ты можешь выбрать --- идти с открытым лицом или закрыть по общим правилам. И до конца похода это уже не менять.

Способность: хозяин своего места

В случае, если ты создал(а) свое особое место в котором поставил(а) алтарь (место подношения для духа), это место считается твоим

Пока ты в нем, тебя нельзя победить в состязании по правилам взаимодействий
В схватке, когда на тебя срабатывают условия поражения (например: столкнули в снег), можешь посмеяться над соперником и продолжить состязание как ни в чем не бывало --- начните новый раунд.
ВАЖНО способность означает, что тебя нельзя победить, но не означает что соперник проиграет автоматически.

Зато тебя можно автоматически победить, если перед боем в твоем Особом месте предъявить твой путевой предмет

Сказительство

Сказитель, летописец, собиратель историй — это все суть одно. Ты тот, кто не только сам рассказывает, но и внимательно слушает, что другие говорят, когда возвращаются из Лесу.
Именно тебе решать, какая история хороша и достойна в веках сохраниться, а какая не стоит того.

Реализация:
Во-первых, фиксация достойных историй. Мы понимаем, что записывать на бумагу в зимнем лесу неудобно и долго; нормальной альтернативой может быть запись историй на диктофон в телефоне для сведения после игры.
Во-вторых, на самой игре вам предстоит на основе рассказов, культурного кода, а также богатого опыта разъяснять, что же такое происходило с путниками и что за нелюдей они видели. Пытаться своими словами заполнять пробелы в историях, а также, по возможности, сводить разные истории под общим знаменателем.
И третье - рассказывать истории, конечно же, распространяйте свои знания.

Способность: делать места особыми

При наличии маркера особого места

Ты можешь за околицей повесить его на подходящем месте и тогда на него будут распространятся правила особого места
Это может пригодиться, например

1. В обрядовой деятельности, когда сперва требуется отыскать подходящее тебе по духу место
2. Если кто-то просит указать дорогу к особому месту, ты можешь провести его в подходящее место и сделать его особым
3. В других случаях, когда история требует поиска

Способность проклинать

Победив кого-то в поединке по правилам взаимодействий вместо путевого предмета, вы можете проклясть проигравшего

Проклятый заблудился в Лесу.
Его маршрут по Путевому Листу начинается сначала

Если вы хотите придумать другие эффекты проклятия, подходящие по смыслу вашей роли, мы открыты к предложениям

Способность откупиться

При поражении в поединке по правилам взаимодействий ты можешь предложить победителю в качестве отступного свой предмет из товаров

Это можно делать, даже если ты не лидер группы.

Зачин

Общий чат деревни для обсуждения совместного быта и вопрососов к МГ: https://t.me/+6JvSdkKEXJcwNzYy

Лютая зима выдалась в этом году, стужа такая, что нос из дому не высунешь. Ненастьем намело снега глубокие, зверье по норам сидит, птица на лету мерзнет.

Подошел срок, и обряд встречи Весны провели всем миром, как должно. Пряха день по луне рассчитала, всей деревней собрали костер и застолье, пожгли соломенное обличье Мары, и Ткачиха огню угощением за всех поклонилась. А все не отступает Зима, мороз крепчает. Того и гляди кончатся запасы.

Потому собрались люди на закате за околицей, и пошли на капище спросить у лесного хозяина, как вернуть весну. Стали кругом на поляне, Знахарка в середину вышла и гадальные кости раскинула. А расклад в ответ выпал ясный: чучела соломенного, да поклона с караваем ныне не достанет. Чтобы смертный холод отвернуть, нужно собрать солнцу-Даждьбогу из плоти невесту, как давно уже не делали, но заведено было у дедов и прадедов.

Должна быть эта девица хороша и умом, и статью, чтобы, улетев с костра в мир небесный, пред богами предстать. Донести туда и мольбу людскую, и искру огня земного, и жизни своей весну. Без ее помощи не взовьется на небесах пламя нового года, которому человечий обряд лишь отражение.
Вот только честь великая — она же и страх.

Каково это — оставить навеки дом, прежние надежды и земную жизнь? Труден ли путь на небо, выйдет ли пробраться? Какая доля ждет невесту в мире ином — разное сказывают, и не все те сказки со счастливым концом. А каково безвозвратно отправить за себя на грозное испытание внучку любимую, дочь единственную, невесту желанную, ученицу смышленую аль подругу дорогую? От сердца оторвать — ведь нельзя не отдать, и нельзя деве потерпеть неудачу. Кого и как выбрать? Жребий ли тянуть, по уменьям смотреть?

А леший знает! И верно — ему потусторонние дела да тропки ведомы поболее, чем людям. Снова Знахарка раскинула гадание: «Чья судьба невестина, лесной хозяин, подскажи, как нам быть?» Кости ответили туманно: в лес ходите, гостей привечайте, знаки примечайте.

На том и порешили: ныне рокового выбора не случится, а утро вечера мудренее — уж и на заимки сходим, и все приметы точно разведаем. А если знака ясного не будет, то и жребий честный потянем, но при свете дня это делать куда правильней. Отблагодарили за науку молока крыночкой и хлеба краюшкой, да пошли к дому. Но только вступили деревенские под сень лесную, как навстречу им на тропинке показались путники.

Вот уж знак, мимо какого не пройдешь! Все оружные, одеты богато, а иные вида такого нездешнего, что сразу призадумаешься, кого это леший принес — людей или пришлецов иной природы. Гости назвались послами, что неподалеку от капища стали лагерем. Вот только ночью в лесу послы известно чьи... А ведь, если не морок, есть среди них девицы красные! Уж не невестин ли поезд лесной хозяин сюда повернул? А может сам и прислал?

Одно ясно — без этих гостюшек обряд не обойдется. А девицам пришлым нужно в первую голову смотрины устраивать, да жребий тянуть! Если люди это, то верно и согласятся, ведь без Даждьбоговой невесты обозу из стужи не выбраться и дороги не отыскать. Сгинут в лесу, и никому до весны не дожить.

А коли нелюди, надо держать ухо востро. Как знать, зачем пришли они — во зло или в помощь?

Сказки

• Говорят, в старые времена молодые, да и не слишком молодые мужики уходили далеко в лес — ночью, тайком. То ли силой мериться, то ли тайный обряд вершить… Но лишь немногие возвращались без вреда. Одни приходили побитыми, другие вовсе пропадали. Позапрошлый староста пресек тот злой обычай, и дорога туда затерялась. А те, кто там бывал, да синяки и сломанные пальцы трофеями вынес — молчат, ничего не рассказывают…

• Бабки сказывают: ждет жених невесту, да только не ту… И невеста ждет жениха, да не того… Говорят, много в месте том и вокруг этой истории зла накопилось, неправильного, что уж не под силу плечу человеческому вынести.

• Еще поговаривают: если хочешь узнать судьбу свою или найти ответы, которых нигде в мире не сыскать, — иди в самую глухую, мертвую пору года, ищи место злое, где мертвые спят. Да сиди там ночь напролет, не усни, не дрогни. Говорят, кто выдержит, тому откроются истины… Только вот не слыхали давно, чтобы кто-то вернулся оттуда с ответами.

• А в лесу, говорят, живет хозяин — добрый да спорый. Ходит он меж миром живых и царством мертвых, как по своему дому. На его столе льется живая да мертвая вода. Невесту бы ему найти, жену обрести — и было бы великое благо всему лесу. Да только не нашел он пока свою суженую ни на той стороне, ни на этой. Лишь ждет, чает…

• Но помни, зло не всегда там, где его ждешь. Говорят, пропадают в здешних местах богатые караваны, исчезают одинокие путники… А после лишь пустые короба ветер по зимней дороге гоняет.…

Зачин

Общий чат обоза для обсуждения совместного быта и вопросов к МГ: https://t.me/+2VYjp29i6eY4NzAy

С четырех земель в Киев держали путь посольства со свитой: все царевны да царевич, и из Царьграда епископ.

Ценных гостей выехал встречать и в пути охранять воевода Добрыня Любечанин с дружиною.
Послы стремились успеть к празднику Новолетия, ведь оно не только веселый пир, но и отличное время, чтобы решить о планах на грядущий год и заключить союзы. Вот только это значит, что им, приплывшим из теплых краев, вскрытия рек ждать не выйдет, а придется ехать санным путем.

Добрыня — без большой любви к этой рисковой затее — подготовил обоз, все дорогие гости пересели на сани и двинули в сторону Киева. А купцы да прочие попутчики из грек в варяги, что на том же форпосте стужу пережидали, поняли — лучшего шанса, чем ехать домой с княжьей дружиной, просто не будет, потому к обозу присоединились.

И поначалу ехали споро, но затем с путниками приключились тридцать и три несчастья. Опасались лихих людей или засад печенежских, а получили постоянные и досадные препоны. Будто сглазил кто и дорогу заворачивал: то лошадь захромает, то припасы спортятся, то заплутают, то еле плетутся по глубокому снегу, а то малодушно отстанет кто из свиты в селении, куда заехали на постой.

Очень сильно задержались в пути, и вот уже дни все длиннее, и должен бы обоз весело мчать по блестящему снегу под весенним солнышком — а нет! Морозы только крепчают, небо хмурится, то снег валит, то хмарь висит. Ни конца ни края не видно и зиме этой унылой, и дороге. Небо и земля одного цвета, не поймешь на каком свете едешь.

Послы, ясное дело, недовольны и хотят уже в теплый Киев, да побыстрее. И вот, проезжая очередной какой-то поселок, взяли местного проводника. Он обещал короткую дорогу напрямки через лес да болото. Пусть места глухие, и не живет там никто, но по нынешней стуже топи так подморозило, что сани легко проедут. Всего три не то четыре дня перехода, а дальше уж киевские земли, и путь в стольный град будет самый прямой и гладкий!

Ни на какой Киев они, конечно, не вышли.

Погода испортилась сразу как выехали, но поначалу ее еще можно было превозмогать. Ехали день и ночь, и еще день. А к вечеру поднялась такая метель, что любого с ног валит. Снега намело в человеческий рост, деревья до земли гнулись, будто ломили их гадкие варяжские снежные великаны. Обоз насмерть застрял. Остановились переждать хоть немного, оглянулись — нет больше того проводника. Поискали-покликали, всё без толку, пришлось отряду ковылять под защиту лесной чащи. Сани пообломали о буераки, доволокли остатки до укрытой лощины и стали лагерем из последних сил.

Утро вечера мудренее, и погода у него получше. Посветлу стали разбираться, куда же обоз занесло, и выходило невесело. Проводник словно сгинул в сугробе: не нашли ни его, ни следов — даже своих — только снег, ровным слоем укрывший громадные буреломы. Сани и волокуши придется серьезно чинить, но время на это есть. Ведь чтоб на них ехать, нужно знать, куда именно. А для этого надо тропы из леса искать, болото обещанное, за которым путь прямой.

Долго ли коротко вокруг стоянки разведывали, опять стемнело. И стали заметны в лесу огни. Но откуда же взяться им в этой глуши? Отрядили людей проверять, и верно — в той стороне оказалась поляна с истуканом, и от нее торная тропка, на которой обозные повстречали... кого?

С огнями, в одежде простой и с лицами укрытыми — вид у незнакомцев человечий. Вот только известно же, что в этих диких местах люди не живут. Вроде и удача нежданная, можно попросить помощи и путь скорее продолжить. А вроде договариваться надо с опаской, ведь удачи за этим обозом раньше не замечено.

Не нарочно ли кривая дорожка привела обоз сюда? Не лесной ли хозяин к себе в гости затащил? Если встречные роду людского, то наверняка выйдет столковаться.

А коли нелюди, надо держать ухо востро. Как знать, что за их помощь отдать придется.

Задачи для Обоза

Чтобы увеличить шансы на успешный выход из Леса, вам нужно потрудиться в нескольких направлениях. Каждая из задач важна, но ни одна не является обязательной . Чем больше вы сделаете, тем выше вероятность выбраться и увидеть стены киевские.

Найти дорогу
Исследуйте окрестности с Путевым Листом “Поиск Пути”.
Найденные диковины и особые места отмечайте своими знаками-вешками. Чем больше мест будет разведано, тем лучше
Каждое место поименуйте в составленном списке или на карте которую нарисуете.

Починить сани
Сломанные сани замедляют ваш путь. Чтобы починить их:
Найдите древесину в Лесу.
Раздобудьте металлические детали для креплений.

Собрать припасы
По пути было потеряно немало добра, и припасы на исходе. Вам нужно пополнить запасы еды, помните об этом в своих вылазках.

Поворожить
Можно провести обряд, чтобы приманить удачу или сделать гадание на поиск пути
Но в Обозе вряд ли будет единое мнение по этому поводу.

Можно ли надеяться на помощь тех, кого вы встретили в Лесу, еще предстоит выяснить. Откуда они вообще взялись на безлюдье и чего запросят взамен?

Про проведение обрядов

Все знают, что на окружающую реальность можно влиять посредством ворожбы, а это и урожай, и улов, и здоровье, и что угодно еще. Так что у жителей деревни принято проводить регулярные или разовые обряды по разным поводам, в том числе предстоит заниматься этим на игре.
Мы расскажем вам о нескольких (см. общеизвестные), но не хотим ограничивать этим списком. Если душа и ситуация просят какого-нибудь обряда — проводите! Делайте красиво и интересно себе и другим игрокам.

Вот общие положения по проведению:

• Обряды и ворожбу нужно творить за околицей, за границами Были (т.е с учетом правил хождения за околицу: не более трех человек, с целью и т.д.)
• Делать это следует в особых местах: это может быть уже существующее место, отмеченное символом, или придется найти и создать новое (будет такая способность)
• После обряда должен остаться физический след. Это могут быть знаки на снегу, развешанные амулеты, подношения духам или другие видные отметины.
• У обряда должна быть внутренняя, понятная проводящему персонажу логика почему он проводится именно в этом месте и именно таким способом

Общеизвестные обряды

Обряды подготовки к Новолетию

“Как обычно” перед новолетием, каждый деревенский персонаж — мастер своего ремесла — проводит связанный с ним обряд, чтобы в целом у деревни в грядущем году процветало хозяйство и жители, пер урожай, и дары леса водились в изобилии.

А в этот раз нужно еще снарядить в путь Даждьбогову невесту. Никто точно не знает, легок или труден будет ее путь на небо, вдруг придется девице обороняться, стаптывать сапоги и перебираться через Реку-Смородину. Поэтому важно заговорить на своих новолетних обрядах дары для невесты, чтобы духи своей земли ей тоже силушки отмерили. Эти волшебные вещи нужно обязательно подготовить ко Встрече весны, пригодятся!

Детали про ваши обряды будут у каждого отдельно.

Отвязка от рода

Провести такой обряд над кем-либо может любой(ая) из “старших” деревни.

Все деревенские друг другу родичи в своей общине, символом их принадлежности является оберег. Будучи частью рода, они могут рассчитывать на защиту предков и содействие местных духов в Небыли, но вдали от них это может иметь обратный эффект. Поэтому, если кто-то, например, выходит замуж в соседнюю деревню, то проводят обряд отвязывания от рода, чтобы дева не захирела от тоски по дому, или не случилось бы несчастье, которое вернет ее обратно. Для этого забирают “родовой” оберег и меняют на новый — с предметом, принадлежащим новому роду или месту, куда решено переехать.

Есть более печальная разновидность: изгнание из рода. Это может быть наказанием за тяжкое преступление. Оберег преступника отбирают и сжигают, а самого человека изгоняют из деревни, и он уходит в Небыль без защиты.

Принятие в род

Обратный от описанного выше. Обычно его совершают, например, над новорожденными и невестами местных из других деревень — выдают новый местный оберег. Точно проводили над Травницей, когда её взял на воспитание Бортник.

Принять в род кого-либо также может любой(ая) старейшина деревни. Это серьезный шаг, жизненный поворот. Принятому человеку будет крайне сложно и нежелательно покидать деревню и новых родичей.

Встреча весны — как было

Это отражение новогоднего мифа, совместное с богами изгнание зимы. Его перед Новолетием принято проводить на поляне капища “всем миром”, т.е. позвать и притащить буквально каждого жителя или гостя (если вдруг), чтобы показать свою сплоченность перед общим врагом.

Обычно (последние десятилетия) проводили так: каждый житель приносил для общего костра полешко, каждая семья — блюдо для общего застолья. Знахарка вязала куклу-символ Мары из соломы, все ее украшали, а потом сжигали на общем костре, который разжигал Кузнец или Пахарь. Потом (когда жребием, когда выкликанием, а когда похвальбой) выбиралась достойная девица, которая от имени Зари приносила к костру отдарки от деревни и “солнечный” каравай, кланялась Даждьбогу и говорила, что Земля отдохнула, и пора будить.

Сейчас же дело серьезное, и придется снова звать Весну суровым дедовским способом (см. далее)

Встреча весны — проводы Даждьбоговой Невесты, что необходимо подготовить

Проводы Невесты это обряд давно минувших дней, поэтому детали или толкование о том, как именно его нужно провести — знание старшего поколения.

Общеизвестно, что:

• Требуется заготовить дрова специально для невестиного костра. Чтоб выше и жарче горело, чтоб выше и легче поднимался дым к небесам, и Невеста вместе с ним. Не просто притащить каких-то шишек, а нарубить деревьев, на которые сердце за околицей укажет.
• Нужно собрать Невесте с собой дары в приданое.
  Во-первых, это заговоренные предметы, которые готовятся в новолетних обрядах (см. выше). Они пригодятся старейшинам непосредственно для процесса, и помогут девице на ее сложном пути
  Во-вторых, все то добро, что повысит ее шансы по ту сторону. Как знать, попадет она на божественный праздник или на битву. Вот и полезными могут оказаться разные вещи на усмотрение дарящих.
• Все еще следует демонстрировать единство перед лицом тьмы, поэтому присутствовать должно максимальное количество народа. Здесь не применяется ограничение по количеству идущих за околицу.
• Обязательно выбрать Невесту! Нужно ли выбирать по качествам и каким-либо умениям или положиться на жребий — это еще предстоит решить, не забыв учесть результаты проведенного гадания (см. зачин)
  Базовое требование — незамужняя девушка брачного возраста.
• Невеста отправляется на небо, а не к предкам своего рода в подземный мир мертвых. Ее душу будет не обогреть на поминальных праздниках
  Крайне желательно, чтобы овеществленная память о ней осталась на земле, а значит — чтобы на обряде был сказитель, который сложит про это деяние песню или историю.

Новолетний обряд — Староста

Каждый год, когда приходит Новолетие, ты как староста деревни и видный лесоруб проводишь свой обряд.
Обращаешься к Карачуну, чтобы в грядущем году зимние работы спорились в ладу с природой, каждый удар топора был точным и стволы падали безопасно, не причиняя вреда ни людям, ни лесу.

Здесь мы поясним технические и духовные подробности.

Обряд проводится по общим правилам обрядов за околицей, но есть несколько дополнительных требований

• Для новолетнего обряда подойдет не всякое Особое место, а нужно такое, чтоб на нем не было следов других обрядов. Теоретически такое можно отыскать в лесу, но, скорее всего, придется “найти сердцем” подходящее и сделать его особенным (есть такая способность)
• Здесь ты в течение года будешь обращаться к Карачуну регулярно, потому нужно сразу соорудить постоянное место подношений, понятно считываемое со стороны

Описание обряда — ты просишь мягкой и снежной следующей зимы, чтобы озимые растения сохранились и хорошо взошли, заготовка леса была бы удачной. Не забудь оставить духу отдарок на сделанном алтаре.
Также для проводов Невесты нужно подготовить Посох (твой оберег). Начерти на снегу символы, которые посчитаешь логичными, вбирая в посох силу мороза, чтобы применить на Обряде встречи весны.

Наше описание — только базовая канва. Если сердце просит добавить что-то ещё, что сделает обряд интереснее для тебя (и для тех, кто потом найдет его следы) - добавляй.

После того, как проведёшь обряд, и поставишь алтарь с подношениями Карачуну, здесь ты получишь его защиту.
Теперь это твое Особое место, и если тебе придется вступить здесь в поединок (см. правила по взаимодействиям), то будет действовать способность — Хозяин своего места (см. как отдельный загруз в заявке)

Также, если тебе понадобится провести какие нибудь личные обряды, твоя поляна — хороший вариант

Новолетний обряд — Внучка старосты

Каждый год, когда приходит Новолетие, ты — лучшая хозяйка — проводишь свой обряд.
Задабриваешь Кикимору, чтобы в грядущем году дом был полной чашей, а все дела за околицей спорились в ладу с миром и волей предков.

Здесь мы поясним технические и духовные подробности.

Обряд проводится по общим правилам обрядов за околицей, но есть несколько дополнительных требований

• Для новолетнего обряда подойдет не всякое Особое место, а нужно такое, чтоб на нем не было следов других обрядов. Теоретически такое можно отыскать в лесу, но, скорее всего, придется “найти сердцем” подходящее и сделать его особенным (есть такая способность)
• Здесь ты в течение года будешь обращаться к Кикиморе регулярно, потому нужно сразу соорудить постоянное место подношений, понятно считываемое со стороны

Базовое описание — “очищаешь” место для обряда, проводя веником по снегу, словно помогаешь самой Кикиморе навести порядок в ее обиталище. Просишь удачи в хозяйстве и в делах за околицей: чтобы скотина из леса домой возвращалась, ведра в проруби не тонули, бельё на стирке не терялось и т.п. Не забудь оставить духу отдарок на сделанном алтаре.

При этом для проводов Невесты тебе нужно подготовить покрывало невесты (выдадут мастера), которое через новолетний обряд наполнится защитной силой и убережёт избранную деву от сглаза на Обряде встречи весны.

Наше описание — только необходимая канва. Если сердце просит добавить что-то ещё, что сделает обряд интереснее для тебя (и для тех, кто потом найдет его следы) - добавляй.

После того, как проведёшь обряд, и поставишь алтарь с подношениями Кикиморе, здесь ты получишь ее защиту.
Теперь это твое Особое место, и если тебе придется вступить здесь в поединок (см. правила по взаимодействиям), то будет действовать способность — Хозяин своего места (см. как отдельный загруз в заявке)

Также, если тебе понадобится провести какие нибудь личные обряды, твоя поляна — хороший вариант

Новолетний обряд — Рыбак

Каждый год, когда приходит Новолетие, ты — Рыбак — проводишь свой обряд.
Обращаешься к Водяному, чтобы в грядущем году реки и озёра щедро делились своим богатством, а сети всегда были полны рыбы.

Здесь мы поясним технические и духовные подробности.

Обряд проводится по общим правилам обрядов за околицей, но есть несколько дополнительных требований

• Для новолетнего обряда подойдет не всякое Особое место, а нужно такое, чтоб на нем не было следов других обрядов. Теоретически такое можно отыскать в лесу, но, скорее всего, придется “найти сердцем” подходящее и сделать его особенным (есть такая способность)
• Кроме того, особое место должно быть рядом с водой
• Здесь ты в течение года будешь обращаться к Водяному регулярно, потому нужно сразу соорудить постоянное место подношений, понятно считываемое со стороны

Базовое описание твоего обряда — делаешь маленьких рыбок из снега или того, что едят настоящие рыбы и бросаешь в воду. Просишь, чтобы вода в реках, ручьях и колодцах была чистой, и улов весь следующий год был богатым.
Не забудь оставить духу отдарок на сделанном алтаре.

Для проводов Невесты нужно подготовить/вырезать лодочку (выдадут мастера), которую через новолетний обряд Водяной наполнит силой, чтобы Невеста перебралась через Реку-Смородину.

Наше описание — только необходимая канва. Если сердце просит добавить что-то ещё, что сделает обряд интереснее для тебя (и для тех, кто потом найдет его следы) - добавляй.

После того, как проведёшь обряд, и поставишь алтарь с подношениями Водяному, здесь ты получишь его защиту.
Теперь это твое Особое место, и если тебе придется вступить здесь в поединок (см. правила по взаимодействиям), то будет действовать способность — Хозяин своего места (см. как отдельный загруз в заявке)

Также, если тебе понадобится провести какие нибудь личные обряды, твоя поляна — хороший вариант

Новолетний обряд — Сеятельница

Каждый год, когда приходит Новолетие, ты — Сеятельница — проводишь свой обряд.
Обращаешься к Русалкам, чтобы в грядущем году земля приняла семена с лаской, вода напоила поля живительной влагой, а засеянное взошло изобильно и щедро.

Здесь мы поясним технические и духовные подробности.

Обряд проводится по общим правилам обрядов за околицей, но есть несколько дополнительных требований

• Для новолетнего обряда подойдет не всякое Особое место, а нужно такое, чтоб на нем не было следов других обрядов. Теоретически такое можно отыскать в лесу, но, скорее всего, придется “найти сердцем” подходящее и сделать его особенным (есть такая способность)
• Ритуальные действия твоего обряда нужно проводить рядом с берёзой. Желательно поблизости от воды
• Здесь ты в течение года будешь обращаться к русалкам регулярно, потому нужно сразу соорудить постоянное место подношений, понятно считываемое со стороны

Базовое описание твоего обряда — расчесываешь гребнем свои волосы и “расчесываешь” березу, заплетаешь косу себе и “завиваешь” берёзу (переплетаешь несколько веток в косичку и завязываешь ленточкой (ленты можно взять у мастеров)). Просишь хорошего сева и урожая в новом году. Не забудь оставить духам отдарок на сделанном алтаре.

При этом для проводов Невесты тебе нужно подготовить гребень (ищешь по игре), который через новолетний обряд наполнится плодородной жизненной силой и станет даром для избранной девы на Обряде встречи весны.

Наше описание — только необходимая канва. Если сердце просит добавить что-то ещё, что сделает обряд интереснее для тебя (и для тех, кто потом найдет его следы) - добавляй.

После того, как проведёшь обряд, и поставишь алтарь с подношениями Русалкам, здесь ты получишь их защиту.
Теперь это твое Особое место, и если тебе придется вступить здесь в поединок (см. правила по взаимодействиям), то будет действовать способность — Хозяин своего места (см. как отдельный загруз в заявке)

Также, если тебе понадобится провести какие нибудь личные обряды, твоя поляна — хороший вариант

Новолетний обряд — Бортник

Каждый год, когда приходит Новолетие, ты — Бортник — проводишь свой обряд.
Обращаешься к Лешему, чтобы в грядущем году Хозяин был щедр на свои дары — сладкий мёд, грибы да душистые ягоды — и позволил людям мирно их собирать в лесу.

Здесь мы поясним технические и духовные подробности.

Обряд проводится по общим правилам обрядов за околицей, но есть несколько дополнительных требований

• Для новолетнего обряда подойдет не всякое Особое место, а нужно такое, чтоб на нем не было следов других обрядов. Теоретически такое можно отыскать в лесу, но, скорее всего, придется “найти сердцем” подходящее и сделать его особенным (есть такая способность)
• Обряд нужно проводить в лесу (врядли с этим будут проблемы), в каком-нибудь месте похарактернее, которое бы Лешему понравилось :-)
• Здесь ты в течение года будешь обращаться к Лесному Хозяину регулярно, потому нужно сразу сразу соорудить постоянное место подношений, понятно считываемое со стороны

Базовое описание твоего обряда — выворачиваешь одежду наизнанку и, блуждая вокруг деревьев, повязываешь на них ленточки. Просишь заступничества Лесного Хозяина в бортничестве, собирательстве и выпасе скота. Не забудь оставить духу отдарок на сделанном алтаре.
Для проводов Невесты тебе нужно подготовить ленточки-вешки (выдадут мастера), которые через новолетний обряд Леший заговорит, чтобы они помогли Невесте найти дорогу из ледяных палат Карачуна. В конце обряда сними несколько ленточек с деревьев и забери для встречи Весны.

Наше описание — только необходимая канва. Если сердце просит добавить что-то ещё, что сделает обряд интереснее для тебя (и для тех, кто потом найдет его следы) - добавляй.

После того, как проведёшь обряд, и поставишь алтарь с подношениями Лесному хозяину, здесь ты получишь его защиту.
Теперь это твое Особое место, и если тебе придется вступить здесь в поединок (см. правила по взаимодействиям), то будет действовать способность — Хозяин своего места (см. как отдельный загруз в заявке)

Также, если тебе понадобится провести какие нибудь личные обряды, твоя поляна — хороший вариант

Новолетний обряд — Пахарь

Каждый год, когда приходит Новолетие, ты — Пахарь — проводишь свой обряд.
Это один из редких случаев, когда ты дерзаешь обратиться прямо к Даждьбогу, чтобы в грядущем году урожай взошел богатым и обильным.

Здесь мы поясним технические и духовные подробности.

Обряд проводится по общим правилам обрядов за околицей, но есть несколько дополнительных требований

• Для новолетнего обряда подойдет не всякое Особое место, а нужно такое, чтоб на нем не было следов других обрядов. Теоретически его можно отыскать в лесу, но, скорее всего, придется “найти сердцем” подходящее и сделать его особенным (есть такая способность)
• Твой обряд нужно проводить при свете дня (а лучше, чтоб было солнечно)
• На этом месте ты в течение года еще будешь чтить Даждьбога, потому нужно сразу соорудить постоянное место подношений, понятно считываемое со стороны

Базовое описание твоего обряда — рисуешь на снегу круг с лучами и счищаешь в середину кору с веток. Просишь солнце согреть землю, чтобы взошли семена, зацвели и заплодоносили деревья. Не забудь оставить богу отдарок на сделанном алтаре.

Для проводов Невесты тебе нужно подготовить несколько символических веток, которые через новолетний обряд впитают в себя жар солнца, и костёр на Обряде встречи весны разгорится ярко и быстро.

Наше описание — только необходимая канва. Если сердце просит добавить что-то ещё, что сделает обряд интереснее для тебя (и для тех, кто потом найдет его следы) - добавляй.

После того, как проведёшь обряд, и поставишь алтарь с подношениями Даждьбогу , здесь ты получишь его защиту.
Теперь это твое Особое место, и если тебе придется вступить здесь в поединок (см. правила по взаимодействиям), то будет действовать способность — Хозяин своего места (см. как отдельный загруз в заявке)

Также, если тебе понадобится провести какие нибудь личные обряды, твоя поляна — хороший вариант

Новолетний обряд — Пряха

Каждый год, когда приходит Новолетие, ты — Пряха — проводишь свой обряд.
Обращаешься к Ворону, что легко пересекает границы миров и носит вести и просьбы между живыми и мертвыми. Чтобы в грядущем году нить, связующая вас с предками, оставалась крепкой, а их мудрость и сила помогали тем, кто продолжает путь на этой земле.

Здесь мы поясним технические и духовные подробности.

Обряд проводится по общим правилам обрядов за околицей, но есть несколько дополнительных требований

• Для новолетнего обряда подойдет не всякое Особое место, а нужно такое, чтоб на нем не было следов других обрядов. Теоретически такое можно отыскать в лесу, но, скорее всего, придется “найти сердцем” подходящее и сделать его особенным (есть такая способность)
• Здесь ты в течение года будешь обращаться к Ворону регулярно, потому нужно сразу соорудить постоянное место подношений, понятно считываемое со стороны

Базовое описание твоего обряда — развешиваешь на деревьях птичьи кости (моделируй прям костями или палочками, на твое усмотрение) на красных нитях и просишь, чтобы предки не оставляли вас, продолжали быть помощниками и защитниками рода для живущих. Не забудь оставить духу и предкам отдарок на сделанном алтаре — это может быть ритуальная еда.

Также для проводов Невесты тебе нужно подготовить “мертвую воду”. Поэтому набираешь в склянку (ищешь по игре) снег и просишь птиц принести тебе прикосновение предков. Таким образом, в склянке (со временем)) окажется “мертвая вода”, которая поможет избранной деве подняться из земного костра на Обряде встречи весны прямо к жениху небесному.

Наше описание — только необходимая канва. Если сердце просит добавить что-то ещё, что сделает обряд интереснее для тебя (и для тех, кто потом найдет его следы) - добавляй.

После того, как проведёшь обряд, и поставишь алтарь с подношениями Ворону, здесь ты получишь его защиту.
Теперь это твое Особое место, и если тебе придется вступить здесь в поединок (см. правила по взаимодействиям), то будет действовать способность — Хозяин своего места (см. как отдельный загруз в заявке)

Также, если тебе понадобится провести какие нибудь личные обряды, твоя поляна — хороший вариант

Новолетний обряд — Кузнец

Каждый год, когда приходит Новолетие, ты — Кузнец — проводишь свой обряд.
Это один из редких случаев, когда ты дерзаешь обратиться прямо к Перуну и Сварогу , чтобы в грядущем году поселение было по прежнему обогрето и ограждено от духов небыли и людских невзгод.

Здесь мы поясним технические и духовные подробности.

Обряд проводится по общим правилам обрядов за околицей, но есть несколько дополнительных требований

• Для новолетнего обряда подойдет не всякое Особое место, а нужно такое, чтоб на нем не было следов других обрядов. Теоретически такое можно отыскать в лесу, но, скорее всего, придется “найти сердцем” подходящее и сделать его особенным (есть такая способность)
• Здесь ты в течение года еще будешь чтить Сварога, потому нужно сразу соорудить постоянное место подношений, понятно считываемое со стороны

Базовое описание твоего обряда — камнями, которые станут “громовыми”, ты высекаешь искры, разводишь огонь и сжигаешь в нем ветвь дуба или кусочек железа. Просишь защиты для деревни от недобрых духов и лихих людей, и чтоб не гас огонь в очагах.
Из обрядового костерка забираешь уголёк или лучину (а если хочешь, неси огонь живьем, факелом). Не забудь оставить богам отдарок на сделанном алтаре.

Взятую “частицу священного огня” нужно отнести в деревню и бросить в главный костер. Так Перунова искра и Сварогов огонь попадут в деревенский очаг и будут удерживать границу между былью и небылью в новом году

Для проводов Невесты тебе нужны все те же “громовые камни”, которые через новолетний обряд получают перунову искру, и на встрече весны освободят Невесту от власти Карачуна.

Наше описание — только необходимая канва. Если сердце просит добавить что-то ещё, что сделает обряд интереснее для тебя (и для тех, кто потом найдет его следы) - добавляй.

После того, как проведёшь обряд, и поставишь алтарь с подношениями Перуну и Сварогу, здесь ты получишь их защиту.
Теперь это твое Особое место, и если тебе придется вступить здесь в поединок (см. правила по взаимодействиям), то будет действовать способность — Хозяин своего места (см. как отдельный загруз в заявке)

Также, если тебе понадобится провести какие нибудь личные обряды, твоя поляна — хороший вариант

Новолетний обряд — Жница

Каждый год, когда приходит Новолетие, ты — Жница — проводишь свой обряд, чтобы в грядущем году дети рождались крепкими, словно колосья на тучной ниве, и росли здоровыми, как молодые побеги под солнцем.
Обращаешься к Кукушке, жизни и тепла вестнице, что свободно на небо летает, людские просьбы богам относя, и чья ранняя песня зимой сулит долгую и ласковую весну.

Здесь мы поясним технические и духовные подробности.

Обряд проводится по общим правилам обрядов за околицей, но есть несколько дополнительных требований

• Для новолетнего обряда подойдет не всякое Особое место, а нужно такое, чтоб на нем не было следов других обрядов. Теоретически такое можно отыскать в лесу, но, скорее всего, придется “найти сердцем” подходящее и сделать его особенным (есть такая способность)
• Здесь ты в течение года будешь обращаться к посланнице Кукушке регулярно, потому нужно сразу соорудить постоянное место подношений для духа, понятно считываемое со стороны

Базовое описание твоего обряда — развешиваешь на деревьях красных берестяных (бумажных, бумагу выдадут мастера) птичек на нитях. Просишь, чтобы дети рождались легко и здоровыми.
Не забудь оставить духу отдарок на сделанном алтаре.

Также для проводов Невесты тебе нужно подготовить “живую воду”. Поэтому набираешь в склянку (выдадут мастера) снег и просишь весенних птиц “принести” ее тебе. В склянке (со временем)) окажется “живая вода”, которая поможет избранной деве подняться из земного костра на Обряде встречи весны прямо к жениху небесному.

Наше описание — только необходимая канва. Если сердце просит добавить что-то ещё, что сделает обряд интереснее для тебя (и для тех, кто потом найдет его следы) - добавляй.

После того, как проведёшь обряд, и поставишь алтарь с подношениями Кукушке, здесь ты получишь ее защиту.
Теперь это твое Особое место, и если тебе придется вступить здесь в поединок (см. правила по взаимодействиям), то будет действовать способность — Хозяин своего места (см. как отдельный загруз в заявке)

Также, если тебе понадобится провести какие нибудь личные обряды, твоя поляна — хороший вариант

Новолетний обряд — Травница

Каждый год, когда приходит Новолетие, ты — Травница — проводишь свой обряд.
Обращаешься к Болотнику, чтобы в грядущем году он щедро делился своими дарами — целебными травами, кореньями и ягодами, укреплял топь под ногами, каждый шаг вёл к новым находкам, а не в трясину.

Здесь мы поясним технические и духовные подробности.

Обряд проводится по общим правилам обрядов за околицей, но есть несколько дополнительных требований

• Для новолетнего обряда подойдет не всякое Особое место, а нужно такое, чтоб на нем не было следов других обрядов. Теоретически такое можно отыскать в лесу, но, скорее всего, придется “найти сердцем” подходящее и сделать его особенным (есть такая способность)
• Обряд нужно проводить недалеко от болота
• Здесь ты в течение года будешь обращаться к Болотнику регулярно, потому нужно сразу соорудить постоянное место подношений, понятно считываемое со стороны

Базовое описание твоего обряда — развешиваешь на деревья на красных нитях засушенные травы (насобирать что-то на полигоне или взять из дома). Просишь о хорошем урожае ягод и растений, помощи собирателям. Не забудь оставить духу отдарок на сделанном алтаре.

Для проводов Невесты тебе и нужны целебные травы, которые через новолетний обряд Болотник заговорит. Если бросить в костер, они отгонят от избранной девы всякое зло, что может вознесению на небо помешать. В конце обряда сними один пучок с дерева и забери с собой для встречи Весны.

Наше описание — только необходимая канва. Если сердце просит добавить что-то ещё, что сделает обряд интереснее для тебя (и для тех, кто потом найдет его следы) - добавляй.

После того, как проведёшь обряд, и поставишь алтарь с подношениями Болотнику, здесь ты получишь его защиту.
Теперь это твое Особое место, и если тебе придется вступить здесь в поединок (см. правила по взаимодействиям), то будет действовать способность — Хозяин своего места (см. как отдельный загруз в заявке)

Также, если тебе понадобится провести какие нибудь личные обряды, твоя поляна — хороший вариант

Новолетний обряд — Знахарка

Каждый год, когда приходит Новолетие, ты — Знахарка — проводишь свой обряд.
Обращаешься к Яге, страже границы между мертвыми и живыми, чтобы в грядущем году оградить от хворей людей и скот, не пустить болезни и смерть в границы деревни.

Здесь мы поясним технические и духовные подробности.

Обряд проводится по общим правилам обрядов за околицей, но есть несколько дополнительных требований

• Для новолетнего обряда подойдет не всякое Особое место, а нужно такое, чтоб на нем не было следов других обрядов. Теоретически такое можно отыскать в лесу, но, скорее всего, придется “найти сердцем” подходящее и сделать его особенным (есть такая способность)
• Действия обряда требуют места, где есть поверхности, на которых можно рисовать краской (например, камни)
• Здесь ты в течение года будешь обращаться к Яге регулярно, потому нужно сразу соорудить постоянное место подношений, понятно считываемое со стороны

Базовое описание твоего обряда — рисуешь защитные знаки, которые посчитаешь логичными. Просишь, чтобы болезни и смерти обходили деревню стороной. Не забудь оставить духу отдарок на сделанном алтаре.

Для проводов Невесты тебе нужно подготовить краску, которую через новолетний обряд Яга наполнит силой. На Обряде встречи весны ею предстоит нарисовать знаки на лице Невесты, которые защитят ее даже в ледяных палатах Карачуна (для камней — краска, для лица — аквагрим (и то, и другое выдадут мастера))

Наше описание — только необходимая канва. Если сердце просит добавить что-то ещё, что сделает обряд интереснее для тебя (и для тех, кто потом найдет его следы) - добавляй.

После того, как проведёшь обряд, и поставишь алтарь с подношениями Яге, здесь ты получишь ее защиту.
Теперь это твое Особое место, и если тебе придется вступить здесь в поединок (см. правила по взаимодействиям), то будет действовать способность — Хозяин своего места (см. как отдельный загруз в заявке)

Также, если тебе понадобится провести какие нибудь личные обряды, твоя поляна — хороший вариант

Новолетний обряд — Ткачиха

Каждый год, когда приходит Новолетие, ты — Ткачиха — проводишь свой обряд.
Обращаешься к Берегине, хранительнице земли и всего на ней растущего, чтобы в новом году браки заключались счастливо, семьи множились и процветали, а нити их судеб сплетались в крепкие узлы, как узор на любовно сотканном полотне.

Здесь мы поясним технические и духовные подробности.

Обряд проводится по общим правилам обрядов за околицей, но есть несколько дополнительных требований

• Для новолетнего обряда подойдет не всякое Особое место, а нужно такое, чтоб на нем не было следов других обрядов. Теоретически такое можно отыскать в лесу, но, скорее всего, придется “найти сердцем” подходящее и сделать его особенным (есть такая способность)
• На этом месте ты, скорее всего, в течение года будешь обращаться к Берегине регулярно, потому нужно сразу соорудить постоянное место подношений, понятно считываемое со стороны

Базовое описание твоего обряда — развешиваешь на деревьях красные нитки. Просишь, чтобы заключенные в этом году браки были удачными и принесли супругам детей и достаток. Не забудь оставить духу отдарок на сделанном алтаре.

Для проводов Невесты тебе нужно связать импровизированный пояс из нескольких нитей (можно подготовить заранее). Через новолетний обряд Берегиня заговорит его, чтобы защита родной земли осталась с избранной девой в ее новой роли на небе.

Наше описание — только необходимая канва. Если сердце просит добавить что-то ещё, что сделает обряд интереснее для тебя (и для тех, кто потом найдет его следы) - добавляй.

После того, как проведёшь обряд, и поставишь алтарь с подношениями Берегине, здесь ты получишь ее защиту.
Теперь это твое Особое место, и если тебе придется вступить здесь в поединок (см. правила по взаимодействиям), то будет действовать способность — Хозяин своего места (см. как отдельный загруз в заявке)

Также, если тебе понадобится провести какие нибудь личные обряды, твоя поляна — хороший вариант

Ведающие и поиск преемника

Ведающие.— уважаемые люди в деревне.

Это Лесоруб (Староста), Рыбак, Бортник, Пахарь, Кузнец и Знахарка.

Они хранят не только опыт и практические навыки своих ремесел, но также историю и традиции рода, а еще проводят обряды с родом связанные. Знания и умения этих людей важны для выживания деревни и передаются по наследству от учителя к ученику.

Лесоруб, Рыбак, Бортник и Знахарка уже находятся в том возрасте (старше 30), когда вся деревня ждёт, что они выберут преемников для обучения. Кузнец и Пахарь еще молоды и стали Ведающими не так давно, сменив своих учителей. Им срочно выбирать ученика не обязательно, но они могут это сделать, если посчитают нужным.

Учеником может стать любой человек (но не другой Ведающий, конечно), даже извне деревни, правда, в этом случае он тут поселится, его нужно будет принять в род и т.д.

Чаще всего ремесло и ведание передают от старших родственников к младшим. Пол ученика не имеет значения, для Ведающего важны знания и смекалка. Главный лесоруб — не тот, кто больше всех нарубил, а кто знает какие деревья и с какой стороны рубить лучше, что делать при обморожении и как найти обратную дорогу в зимнем лесу.

Некоторые Ведающие, принимая ремесло и статус, берут определённые ограничения, с ним связанные. Такие запреты распространяются и на ученика.

Посвящение в ученичество это тоже, конечно, обряд, проводимый по общим обрядовым требованиям, и предполагающий, что:

• Ведающий и выбранный преемник вдвоем обратятся к духу, связанному с ремеслом (это тот же, кого учитель чтит в Новолетие)
• Во время обряда они вместе создадут “запасной оберег” для ученика аналогичный учительскому

ВАЖНО: Ученик, пока сам не станет Ведающим (а это происходит по факту смерти или полной немощи его учителя), продолжает ходить за околицу со своим оберегом, “запасной” — это только маркер ученичества

После посвящения Ведающий занимается обстоятельной передачей знаний преемнику: передаёт знания о секретах ремесла и традициях рода, знакомит с подробностями своего новолетнего обряда, показывает место подношений и т.п. Предполагается, что ученичество это многолетняя история.

Если нужно заменить выбывшего человека, отвечающего за “младшее” ремесло (Хозяйка, Сеятельница, Пряха, Травница, Жница, Ткачиха или Охотник), то выбор происходит в виде деревенского соревнования в этом деле. Знание про новолетний обряд такому новичку передадут Ведающие

Раньше в деревне Ведающих всегда было семеро. Седьмым был Сказитель, хранящий легенды, сказки, истории, песнопения. Но прошлым летом Сказитель и его преемник — отец и старший брат Пахаря — вместе сгинули на болоте. С тех пор на праздниках нет больше весёлой музыки, услаждающей слух богов, духов и людей.

Новолетний обряд — Охотник

Каждый год, когда приходит Новолетие, ты — Охотник — проводишь свой обряд.
Обращаешься к Волку, ловкому духу звериному, чтобы в грядущем году он берёг охотников от клыков и когтей, охота была удачной, и дичь водилась в лесу в изобилии.

Здесь мы поясним технические и духовные подробности.

Обряд проводится по общим правилам обрядов за околицей, но есть несколько дополнительных требований

• Для новолетнего обряда подойдет не всякое Особое место, а нужно такое, чтоб на нем не было следов других обрядов. Теоретически такое можно отыскать в лесу, но, скорее всего, придется “найти сердцем” подходящее и сделать его особенным (есть такая способность)
• Обряд нужно проводить рядом с мертвым деревом (которое незападло царапать ножом)
• Здесь ты в течение года будешь обращаться к Волку регулярно, потому нужно сразу соорудить постоянное место подношений, понятно считываемое со стороны

Базовое описание твоего обряда — ритуально точишь нож и вырезаешь им на дереве знаки, которые посчитаешь логичными. Просишь об охотничьей удаче в новом году. Не забудь оставить духу отдарок на сделанном алтаре.

Для проводов Невесты ты подготавливаешь именно этот нож, который через новолетний обряд Волк заговорит силой, ловкостью и удачей. Это клинок в “приданое”, которым Невеста сможет в пути на небо оборониться.

Наше описание — только необходимая канва. Если сердце просит добавить что-то ещё, что сделает обряд интереснее для тебя (и для тех, кто потом найдет его следы) - добавляй.

После того, как проведёшь обряд, и поставишь алтарь с подношениями Волку, здесь ты получишь его защиту.
Теперь это твое Особое место, и если тебе придется вступить здесь в поединок (см. правила по взаимодействиям), то будет действовать способность — Хозяин своего места (см. как отдельный загруз в заявке)

Также, если тебе понадобится провести какие нибудь личные обряды, твоя поляна — хороший вариант.

Обряды — информация для ведающих

Вы — Ведающие — в том числе занимаетесь в деревне проведением больших сезонных обрядов (встреча весны, середина лета, праздник урожая, солнцеворот) и всего, что связано с родом (принятие, отвязка, свадьбы и т.п.).

Если к вам придут с запросом произвольного обряда, импровизируйте в рамках общих требований. То есть — проводите за околицей с выходом туда по соотв. правилам, в логичном особом месте и логичными образом, оставляя физический след.

Обряды связанные с родом

Их описание общеизвестно (см. общий загруз). Здесь уточним технические моменты

• Для обрядов принятия в род и отвязки нужно заменить оберег. То есть участникам надо предварительно подумать про добывание или изготовление нового оберега.
• В группе тех, кто пойдет за околицу, будет минимум двое — Ведающий и над кем проводят принятие/отвязку
• К вам могут прийти за неописанной свадьбой. Тут проводите как считаете нужным, а за околицу — втроем
• В конце обряда, дополнительно к любым другим следам, обязательно оставьте подношение духу

Все остальные детали проведения остаются на ваше усмотрение.

Обряд встречи весны

Как и все большие сезонные, проводится “всем миром” на деревенском капище.

Традиционно обрядом руководит Знахарка, и он идет по такой схеме:

1) Разжигают большой костер из специально заготовленных дров

2) Вначале либо заранее те, кто на новолетних обрядах готовил Невесте “приданое”, подносят и отдают Знахарке свои заговоренные предметы

• Хозяйка (внучка старосты) — покрывало невесты, которое убережет ее от сглаза
• Сеятельница — гребень овеянный плодородной жизненной силой русалок
• Жница и Пряха — живая и мертвая вода, воплощенная помощь живущих родичей и усопших предков
• Травница — целебные травы, которые надо сжечь, чтобы отогнать всякое зло
• Ткачиха — пояс, заговоренный берегиней, чтобы защита родной земли с невестой была
• Рыбак — лодочка, на которой невеста переплывет Реку-Смородину.
• Охотник — нож, заговоренный на силу и удачу, которым невеста сможет в пути на небо оборониться

3) Провозглашается, какая именно девица выбрана Невестой Даждьбога (если проводится какой-то финальный этап процесса выбора, то он здесь)

4) Сказитель рассказывает историю Невесты, чтобы о ней осталась земная память

5) Знахарка готовит Невесту — вручает и надевает “приданое” (тут можно привлечь чью-то помощь), сама рисует на лице и руках девицы защитные знаки краской, которую подготовила на новолетнем обряде

6) Те Ведающие, кто на личных обрядах готовил предметы для новогоднего мифа, вместе с Невестой воссоздают легенду про Зарю, которую похищает Карачун, а затем она освобождается и соединяется с Даждьбогом:

• Староста — посох с силой мороза, который заключит ее в ледяной плен.
• Кузнец — громовые камни, получившие искру Перуна, разбивают льды, освобождают Невесту от власти Карачуна.
• Бортник — ленточки-вешки, по которым Невеста выйдет из ледяных палат навстречу Даждьбогу
• Пахарь — символические ветки, впитавшие жар солнца, от которых костёр разгорится и доставит Невесту прямо на небо к Даждьбогу

Воплощайте миф как вам кажется красивым и уместным.

7) В конце Невеста проходит вокруг костра (восшествие в костер). Знахарка отводит Невесту к мастерам.

8) Происходит всеобщее веселие и праздник

ВАЖНО: Известно, что предкам далеко не всегда удавалось провести обряд, соблюдая все условия или имея все предметы. Если найти некую замену и/или дать Невесте с собой дары побогаче, то она все еще достигнет успеха. Ну или придется приложить в пути на небо побольше усилий.
Дополнительные дары можно как в приданое, так и бросать в огонь
Чем, что и как заменить в случае отсутствия, судить тоже предстоит вам.

Про проведение обрядов

Все знают, что на окружающую реальность можно влиять посредством ворожбы, а это и удача, и здоровье, и поиск, и что угодно еще. Так что если душа и ситуация просят какого-нибудь обряда — проводите! Делайте красиво и интересно себе и другим игрокам.

Вот общие положения по проведению:

• Обряды и ворожбу нужно творить за околицей, за границами Были (т.е с учетом правил хождения за околицу: не более трех человек, с целью и т.д.)
• Делать это следует в особых местах отмеченных символом
• После обряда должен остаться физический след. Это могут быть знаки на снегу, развешанные амулеты, подношения духам или другие видные отметины.
• У обряда должна быть внутренняя, понятная проводящему персонажу логика почему он проводится именно в этом месте и именно таким способом